寒露，“九月节，露气寒冷，将凝结也。”今天农历八月十九，节气寒露。从农历月令看，由于今年闰六月，寒露就成了农历八月节。唐代诗人韩愈《和李相公摄事南郊览物兴怀呈一二知旧》中写道：“灿灿辰角曙，亭亭寒露朝。”从天象看，寒露后“辰角见而雨毕。”一年的雨季至此落幕，该是层林尽染登高谈咏之时了。
台湾南管乐师文松先生在苍山洱海吹奏尺八
在季秋二节寒露与霜降之间登高谈咏不仅仅是古时文人雅士之乐事，也是民间养生的传统习俗。
中医讲秋后理背，人之背如山之脊，登山亦如理大地之背。背部既有中医经络的足太阳膀胱经循行而下，又有道家的督脉上行冲关，爬山、爬楼梯、登高时，背部经络得到有节律性的拉伸刺激，谈咏则可纾解心中积郁的烦闷与悲愁，在不知不觉的运动和谈笑中，将可能致病的因素化解于无形，故而沿袭成俗。重阳节登高则更赋予了伦理、哲学与文学的价值。如中国文学史上的名篇《滕王阁序》即是九月登高谈咏佳作；李白的《宣州谢眺楼饯别校书云》“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦扰，长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”亦是秋兴登高谈咏所为。登高与谈咏畅怀对化解悲秋烦愁来说，正是相得益彰的秋兴雅事。
陈希夷《廿四节气导引法》寒露坐功图
陈希夷所传《廿四节气导引法》中，寒露坐功姿势如配图所示，不正是畅怀抒情之势吗。自寒露始，至霜降前止，每日清晨1点至5点间，跏趺正坐于榻上，两手心向上，十指尖相对，吸气并缓缓上举至胸前时，指尖外旋，双手上举至头顶上方，两臂伸直，头左转至极，屏气至极，呼气时双手内收缓缓放下回归原处。再同前势至双臂伸直上举时，头右转至极，屏气至极，呼气时双手内收缓缓放下回归原处。共做三组，每组左右各五次。然后叩齿36次，吐纳漱咽9次，收功休息。此组动作可缓解风寒湿邪挟胁腋经络动冲头痛、头两边痛、头囱顶痛、黄目泪出、目似脱、项如拔、脊痛、腰折、痔疟狂癞痛、鼻衄等身心症状。
春生夏长秋收冬藏，一年四季的节气物候对应在人身也可将一天的廿四小时对应于廿四节气，在观察节气物候与人的关系时，需要系统的内证与外观，否则，要么是迷信，要么是否定。王国维先生在其《人间词话》中所提到的“人生三境界”引用北宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》中“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”后面一句是“山长水阔知何处。”观察和理解节气物候的价值，亦需要知其来处和去处。
“礼失求诸野”，现今所谓传统文化早已远离了传统，被碎片化想象和商业化包装太多。如果说黄历是中国人的时间，风水是中国人的空间，那么节气就是中国人的生活哲学，节气习俗中藏有真相需要我们用心来挖掘，这才是体味传统习俗、传承传统文化的意义所在。
