根，色根和意根

主讲：JK

世尊、远离尘垢、断尽无明烦恼的阿罗汉, 自证成正等正觉,我礼敬佛陀、世尊。

法, 世尊已善妙及详尽解说，我礼敬法。

世尊之追随者, 良好修行于道的僧伽,我礼敬僧伽。（念诵三遍）

1 刘备、孙权、曹操各自带着自己的一堆兵，这是比喻谁和谁的关系？

心和心所。

2 受、想、行、识四个蕴里，谁是心王、谁是心所？

识是心，受、想、行是心所。

3 识有六个，那么受心所应该有几种呢？

六种。

为啥受心所也要有六种呢？

因为，心（识）有六个，每个心（识）都有自己的受心所，都有自己的感受。比如，眼识有自己的感受，耳识有自己的感受，所以，受心所（感受）就有六种。

比如，眼识看到人、事物，生起的感受，耳识听到音乐，生起的感受，这是两种不同的感受。所以，感受（受心所）一共有六种。想心所和思心所也是一样的道理。

4 一切的心都具有能认识的特征，那么心认识事物的方式有几种呢？

两种。

5 在可乐的故事里，当我没见过可乐，只是听小伙伴用语言（概念）给我描述可乐的样子和味道时，此时我对可乐的认识方式是哪种？

此时是“间接认识”，是抽象的、概念性的间接认识。

6 当我到超市里，买了可乐，亲眼看到，亲口喝到它时，我对可乐的认识方式是哪一种？

此时是“直接认识”，是非概念性的直接认识，直接的体验。

认识的方式，只有这两种：概念性的间接认识，非概念性的直接体验。

如果你们忘了认识的两种方式时，回忆一下可乐的故事就肯定能想起来。

7 心对事物的认识，只有两种方式：间接和直接。那么，六个心当中，前五识的认识方式是哪种？

眼识看颜色，只是直接的体验，它不需要知道，颜色叫什么名字，是叫蓝色还是红色。耳识听声音也是如此，所以，前五识只有非概念的直接体验，它们不进行抽象的认识。

8 第六意识的认识方式是哪种？

意识的认识，在平时，主要都是抽象性的，给事物起名字，进行思考，计算数学题，这都是概念性的、抽象的认识，但是意识在特别的时候，也能进行直接的体验。所以，它两种认识方式都具备，这是意识和前五识不同的地方。

上次，我们讲“根”的时候，讲得不好，今天我们重新讲这个概念。

1 根

讲这个“根”之前呢，我们还得谈谈心法的特征。心法和色法的特征，太重要了，以后也要经常地说起。

大家再说说，一切精神现象（心法）的特征是什么？

能认识，能感知，这是心法的特征。

也就是说，看到颜色，听到声音，闻到气味，这些认识作用，都是心的作用，不是物质色法的作用。那么，也就是说，我们能看到面前的蓝色屏幕，白色QQ信息框，这是“眼识”的作用，对不对？

对。那么，既然，看到蓝色、白色的那个东西，是一种精神现象，叫作“眼识”，手机的黑色不是真正绝对的黑暗，它其实多少有点别的颜色，但很微细。大家这个地方一定要注意，这个地方掌握不好，对于根、境、识的概念，就会理解得全部错误。

好，我们回到主题。当我们的眼睛被厚厚的毛巾蒙上，此时，我们什么也看不见，这就说明，在这个时间里，“眼识”是不存在的，没有“看”的认识活动发生，看到颜色的是心法的眼识，而不是色法的眼睛。

当眼睛被蒙上，或者被损伤的时候，我们会发现，眼识无法生起、存在。所以，非常明显，眼睛这个物质，它虽然不能认识颜色，但是呢，它会对“认识颜色”的这个认识活动，起到一定的辅助作用。如果没有眼睛的参与呢，“看”的认识活动完全无法生起，“眼识”这种心法完全没办法生起。

这就说明，离开了这个物质的眼睛，眼识就没法产生，而眼睛，其实就是一种“根”，我们根据这个例子，给“根”下一个定义：

根：就是出生和增长的意思。

为啥说“根”是出生和增长的含义呢？

这是从它和识的关系来说的。这个根，其实就是树根的意思，就像树根能生长大树一样。同样的道理，根能够生长识，根能够出生识。所以，它的定义是“出生和增长”。也就是说，根是用来帮助识发生认识活动的。没有根的帮助，任何的心法、识都不能发生认识，也就等于任何的心法、识都不能产生。

刚才，讲的“出生和增长”，是“根”这个字的字面含义，现在，我们给根下正式的定义，根的定义：能够帮助心识产生和发生认识活动的一种现象。根就是用来产生心法和识的。

我们之前不是讲“缘起”嘛，任何事物的产生，都需要其它事物的帮助，一个事物的产生，需要很多条件（很多其它事物）。识的产生，需要的条件很多，根是其中最重要的条件之一。没有根，就没有识。

根这个字就是出生的意思，就好像树根能够出生大树一样，根能够出生识，出生六个心。比如，眼睛能够出生眼识，没有眼睛的帮助，眼识就无法产生，去看颜色。那么这里就产生了一个问题：

六个心的产生，必须依赖根这个事物，那么那些心所的产生，是否也依赖根呢？跟随眼识的那些心所的产生，是否依赖眼睛呢？当眼识无法产生的时候，跟随眼识的心所们，能不能产生？

肯定不能。因为仆人无法离开主人。所以，没有眼识的时候，眼识的心所们，也都不存在。一切的心法，一切的精神现象，特征都是“能认识”，心是能认识，心所也是能认识，只要是认识活动，就离不开“根”。所以，没有眼睛的帮助，不仅眼识无法生起，眼识的心所们也无法生起。

一切的心法都有自己的“根”。

将来正式学习心所定义时就知道了，心所和它依从的心，其实是同一个根。比如，蒙上眼睛，眼识就无法生起，很明显，眼睛以及眼睛上的一些物质，就是“眼根”。也就是说，“眼根”是一种物质色法，但是呢，识有六种，各自都有自己的根，也就是说，根也有六种，那么，其它的根，也都和眼根一样，是物质色法吗？

答案是：前五识的根是物质色法，意识的根是一种心法。

前五识的根都是物质色法，所以都叫作“色根”，意思是：物质的根。物质的根——色根，色就是物质嘛，物质的根就是色根。

意识的根是一种心法，叫作“意根”，就理解为：意识的根，叫作意根。

这就是两种不同的根：色根和意根。一种是色法，一种是心法。

意根，其实也有“心法的根”的意思，精神的根——意根。

这是今天的第二个内容：

2 两种根：色根和意根

那么，第六种根，意根我们先不去管它，我们看看前五种根，既然它们都是色法，具体是哪些物质现象呢？

3 前五根

眼根：眼睛和眼睛上的一些物质，也就是眼睛和眼睛上的一些色法。眼睛和眼睛上的一些物质，可以帮助眼识生起，所以叫作“眼根”。

剩下四个色根，下节课再讲，今天就到这里，大家一起合掌：

愿以此功德，永离诸愚人，随彼善知识，得证般涅槃。（念诵三遍）