德加尼亚禅师是缅甸雪吴敏禅修中心的指导老师，雪吴敏尊者是马哈希尊者的弟子，马哈希尊者曾组织第六次佛教经典的结集，禅法最接近于佛陀时代的修行。

在马哈希尊者的五大弟子中，雪吴敏尊者的传承略有变革，主修心念处和法念处，以智慧为主导，而传统教派一般因循四念处中身、受、心、法次第修行，因而变革的雪吴敏禅法在缅甸并不十分流行，但却深得外国禅修者追捧。个人的修行体会，雪吴敏禅法中很多理念和中国的禅宗有些相像，尽管很多禅宗的师父认为南传佛教的修行境界不可与汉传相提并论，但在基础修行的阶段，对自己的帮助还是很大的。和现在比较流行的泰国隆波帕默尊者的禅观比较近似，以修心为主，不主张紧盯和专注，打破禅修者固有的禅堂修行模式，以轻松自在的方式将禅运用于生活中并加以观照总结，以对治自己的烦恼习气。

和雪吴敏禅修中心结缘缘于第一次随朋友去缅甸禅修，由于需要禅修中心的邀请函用于办理签证，在对几家禅修中心的综合比较后，觉得雪吴敏中心比较容易申请，不需要邮寄，直接邮件就可以获得。于是很顺利地得到了雪吴敏禅修中心的邀请函，只是刚去缅甸的时候禅师刚好不在国内，就和朋友先去了恰密禅修中心，没有想到在恰密遇到和自己十分有缘的师父，在修行上进步很快，本来打算只在缅甸体验两三个月的我，后来因为种种机缘呆了一年。在恰密的时候，随一位同修去拜会过德加尼亚禅师，禅师给了他的三本开示。去缅甸前，其实对缅甸的禅修知之甚少，学佛也是刚刚起步，几乎就是一个小白。初到恰密也是现学现修，多亏师父和同修们的帮助，自己才在法上渐渐深入。可能因为自己的个性使然，对于当时的禅修还有很多的困惑，在见过德加尼亚禅师后，看了他的开示，突然有种豁然开朗的感觉，在他所教授的禅法里，恰恰有很多是解决了我那时的困惑。所以那时就一心打算，要去雪吴敏中心好好学习一下，才不虚此行。

只是德加尼亚禅师大部分时间都在国外弘法，最近的机会只有雨安居，禅师当时告知叫我安居时再去，我也只好在缅甸熬过高温湿热的热季再去了，中间虽想过暂时回国，又怕一旦间断会动摇道心。就这样在恰密等到安居，最先启蒙自己的是恰密莫比中心的U VAYAMA师父，从师父那里知道心法很重要，然后遇到恰密总部的三长老，以前也曾师从过雪吴敏尊者，心法很厉害，在总部担任住持和指导禅师，可谓日理万机，但井井有条。禅者的风采，可见一斑。在恰密禅修中心受益颇深，感恩诸位善知识的引领，也缘于在恰密打下的基础，安居时在雪吴敏才得以更好地领悟变革的禅法。

中间为雪吴敏长老，左边是德加尼亚禅师

缅甸雪吴敏禅修中心 http://sayadawutejaniya.org/

可参考德师一年的日程安排，选择合适的时间去缅甸禅修，一般密集禅修集中在冬季12月-2月和夏季雨安居7月-9月，中心一般只允许禅修者连续呆3个月，超过3个月需要离开，半年后方可回去，其目的是破除禅修者对禅院和师父的依赖，鼓励将禅法更多的用于实际生活中，去检验自己的不足。

师父常说，偶尔回来充充电就好，我教的只是一个方法，不要天天呆在这里，一直在这是不可能真正解脱的。

德师的三本书：

《不要轻视烦恼，他们会嘲笑你》

修行的过程中，无数次的被烦恼习气嘲笑，常常是他们占了上风，更多的是力不从心。“战略上藐视敌人，战术上重视敌人“，尤其是跟随了我们几十年的烦恼习气，力量实在不可小看。

《仅仅觉知是不够的》

觉知是第一步的，但仅仅是觉知并不能完全改变我们的行为，”觉知+智慧“是一剂良药，有了智慧的加入，人生才会与众不同。

《一切都是法》

法不仅仅在教义中、在禅修中心里、在善男信女中，”道遍一切时处，须臾不曾离“，禅师主张打破一切固有的形式和思维，以更开放的视角去理解法。这番理解，恰是与中国传统的儒家、道家完美的融合在一起，也是基于自己曾经对道家文化的推崇，才能更好地接受佛法。

同样还推荐一本雪吴敏禅师的另一位弟子焦谛卡禅师的书：

《炎夏飘雪》

这本书里写了焦谛卡禅师的人生观，喜欢孤独的人会有共鸣。”高处不胜寒“，愈是向上走，同行的人越稀少，可以相互理解的人也愈是难能可贵。

去雪吴敏禅修中心前几经波折，因为雪吴敏禅法与其他传统的马哈希禅法有所不同，在恰密的师父们其实是不赞同我去雪吴敏的，可我就是个不那么听话的弟子，最后还是偷偷跑去了那儿。在去雪吴敏之前，中间去了缅甸中部的山区游玩，被船夹伤了手指，所幸没有伤到骨头，只是直到现在手指还有些微微的肿胀，大概就是自己”不听话“的后果吧，任性啊，任性！

德师的气场很强大，刚开始见他的时候，一直不敢讲话，有次德师认出我了，问我又来了，我说是啊，心里很是欢喜，隔了快半年，德师还记得我，当时只是一面之缘啊。

越是害怕越要克服，不然怎么能和师父学到本事呢，其实德师是个慢热的人，他看到你的突破，会对你渐渐和善起来，也许当初他就是用这副威严来考验我们吧。有一次一个新来的学员看到我和德师淡定的交流，问我怎么做到的，她和我当初一样也是很畏惧德师，不敢讲话，其实只要有坚定的求道之心，没有克服不了的困难，哈哈！

刚去的一个月，说实话，一直很纠结很失落，虽然报着满满的期望去学习，可是始终觉得摸不着门路，对师父也尚有一些惧怕，很多疑惑不敢去问，也不知道怎么去问。后来和一位跟随德师多年的美国比丘的交流中，渐渐掌握了一些要领。

一次失落中晾衣服的时候滑倒，虽受了些皮外伤，整个人却豁然开朗起来，想到自己历尽波折才来此求法，一定不能够放弃，于是坚定道心。后来为了延期去泰国重新申请缅甸签证的时候，顺路去了朋友推荐的隆波帕默尊者的道场，不过尊者平时是不接待禅修者的，除非跟团去学习。和那里的工作人员了解了一下，见到了尊者的中文翻译，详细介绍了尊者的教法。回来仔细听了尊者的中文开示，恰能更好地理解雪吴敏的禅法，因为都是以观心为主。隆波帕默尊者的开示从一个宏观的层面描绘了心法的蓝图，好似一张地图，让禅修者心中有数。而在雪吴敏中心的密集禅修正好在禅师的详细指导下学习实践，是个很好的补充。之前自己开始阶段的迷惑也是缘于对于心法没有全面的了解，所以会无从下手。

德师的小参是小组式的，按语种分成”中文组“”英文组“”越南组“”韩国组“等等，大家集体小参。开始的时候不是很适应，有些体会是比较私人的，当着别人不便说出来，这点禅师想的很周到，在集体小参之外，他还安排了每天上午的时间，禅修者可以单独再去问问题，这样就避免了很多不必要的尴尬。有些共性的问题，禅师希望大家能够在小组小参中互相学习，有时也会有些个例的情况，禅师讲解时会说明这只是针对这个禅修者的，不适用于所有人，或者不适用于初学者。

虽然禅师执意要将我归入”中文组“，因为好奇，也想去听听”英文组“，但每组都有相对的隐私性，禅师规定我们只能选择一个组固定下来，不可以到处听，干扰别人。开始我又是任性，私自跑去听了”英文组“，结果禅师很生气，那次真是被吓到，德师生气的气场好强，整个人都开不了口讲话。后来乖乖回到”中文组“，才体会到禅师的用心，他说英文组人多，每个人发言的时间短，中文组人相对少，我可以有更多的时间报告，而且在中文组用英文直接汇报每次都是优先的，可以更加方便交流，有问题禅师会及时的指正。真的非常感恩德师，有时会用一个多小时的时间详细分析我的报告，给予指导，因此在法上的收获也是颇丰的。

虽然不能直接去听英文组小参，不过禅师也很善巧，允许我们托人帮着录音，拿回去听。时而也有英文组的禅修者来我们这里录音，大家对彼此的报告都很好奇。英文组有各个国家的人，老外思维比较活跃，提的问题有时很有趣，听起来更像是心理咨询，每个人的内心世界都是极丰富的。我也是第一次听说可以修“卧禅”的，而且德师说他最擅长的就是卧禅，在卧禅中保持觉知，不会昏睡过去，也是要很有技巧的，当时同宿舍的马来西亚西亚丽和我传授了她的卧禅秘籍，后来发现这个方法很好用，尤其是生病不能动的时候。

德师在小参中也和我们分享了他的很多成长经历。德师是缅甸华人，从小在仰光的唐人街长大，自幼顽皮，估计是当时的小霸王，自称没有他没干过的坏事。但成年后得了很严重的抑郁症，整个人恐惧到不敢见人，不敢面对过去干过的丑事。是正念禅修帮他战胜了抑郁，师父说他用了3年的时间治愈自己，治愈期间抑郁的复发一次比一次严重，他告诉我这些也是让我做好心理准备。我告诉他我也曾有过比较严重的抑郁，在安居快结束的时候，也是因为一场病引发的连锁事件触及了又一次的抑郁，整个人顿时垮掉。在痛苦煎熬中，按照禅师的教法，将抑郁作为所缘进行观照，面对强大的负面情绪，也曾一度想要放弃。但禅师当时的一句话给了我莫大的鼓舞，他告我”你可以的！你现在有这个能力了！”，这句话曾让陷入绝望的我顿时充满力量。也是这次抑郁的经历，给我一次实战的机会去学习。在经历了这次实战后，整个人体会到前所未有的清明自在，当然也如禅师所说，这只是一个开始，就像一直在水中的人，偶尔浮出水面，见到天空，而真正的解脱是走上陆地，脱离水的束缚，才知道世界的广大、自在。

在回国生活的一年多时间，由于种种因缘再次经历过一次抑郁的情况，的确如禅师所说会一次比一次严重，却也熬了过来，因为了解了“无常”，知道一切都会过去。师父的教导至今都在给予我力量，从学习面对自己的恐惧，到懒惰，很多的习气，都在一点点被觉知，被改变。

感恩善知识，愿世人获得解脱、自在！

萨度萨度萨度

耀真

2013年-2014年 在缅甸恰密禅修中心和雪吴敏禅修中心学习四念处内观禅修及慈心禅

2015年 修习禅宗净慧长老提出的“生活禅”

曾在国内、欧洲和东南亚多国行走、游学、禅修，做过外企职员、对外汉语教师、旅行专栏记者。

30岁前好动，对世界充满好奇，东跑西颠，喜欢尝试不同的生活；

30岁后喜静，致力于内在的探索，了解自己，回归本我。

公众号:福田地2020