读这篇文章，大家必须先接受一个信念，就是“如何让孩子断奶？好的方法是，他吸够奶了，自然就断了。”（所谓，瓜熟蒂落）心理咨询的实践证明，让孩子对什么东西或者念头保持饥渴，总不是好的处理方式。
饥渴让人盲目。饥渴让人疯狂。饥渴让人幻想。
那么，什么是“性饥渴人格”呢？什么又是“镜子饥渴人格”呢？还有“偶像饥渴人格”呢？我们又如何预防我们的孩子在未来成为这些问题人格呢？
一百年前，弗洛伊德贡献了一个理论模型，就是“本我，自我，超我”理论模型，他的来访者主要都是焦虑症。
焦虑相比快乐，愤怒，悲伤，恐惧等情绪而言，它是一种全新的情绪，它不同于恐惧有着明确的源头，比如，一个原始人害怕蛇，那么，当他看不到蛇的时候，他就不恐惧了。但是，焦虑却是我们看不到有什么东西在威胁着来访者，但是，他却情绪激动不安，一直在担心着什么。我们也可以设想，亚当和夏娃的故事，为什么亚当和夏娃吃了苹果后，就感到羞耻了呢？会不会是说，我们人类进化出某种自我意识之后，羞耻的情绪就伴随着而来，像副作用一样存在着。那么，焦虑可能也是人类自我意识产生之后，必然伴随的情绪之一。
总之，焦虑这种情绪降临到了人类身上。
佛洛依德一直和他的来访者工作，最后他用“本我，自我，超我”模型指出了三种焦虑的来源。
一种是“本我焦虑”，比如，孩子们本我中的性本能被压抑了，那么，本我就感到很难受，就要想办法释放。我们可以想象本我就是一个内心小人，他存在的目的就是要释放性的欲望。那么，如果你不让他接触性的目标，那么，这个小人是不是感到饥渴呢？所以，性压抑的结果，就是养成“性饥渴人格”。
比如，我的一个青少年来访者，他长相英俊，很多女孩子喜欢他。他自己说，他想成为一个有上进心的人，渴望考上重点大学，然后，有一个自己爱的女朋友。但是，现实中的他，却忙着不断的换女朋友，他喜欢性带来的新奇感和刺激感。每次恋爱后，他都会有种浪费生命的感觉，唯有引诱女朋友肉体的时候，他才快乐一些，但是，满足之后，又陷入深深的后悔和自责中。通过咨询，我们很快发现，他的本我在童年的时候，总是被超我打压，比如，他说他要和女孩子们玩过家家游戏，他的父亲就会羞辱他没有男子气。或许是他父亲有同性恋恐惧，导致他过于害怕儿子丢失了男子气。总之，后期，我的来访者就需要通过不断的交女朋友来确认他的男子气了。但是，他的自我真正想要的却是彼此欣赏的爱。后期，当我和他一同发现其实对性有好奇和冲动，并不是什么罪恶和羞耻的事情，只是，你需要在合适的时间去做。也就是说，过去你对性很饥渴，但是，现在不需要了，你可以选择什么要，也可以选择什么时候不要。随后，他就变得现实多了，开始拒绝一些女孩的示好，开始珍惜自己的生命时间。
一种是“现实焦虑”，比如，孩子的人格中的自我要面对现实环境的压力。比如，未来人工智能来了，孩子们怎么参与竞争，失业了，怎么生存，这就是现实焦虑了。所以，我们要教会孩子如何用现实原则来生存了。
一种是“超我焦虑”，（也就是“道德焦虑”），就是童年内化到大脑中的父母权威（道德）始终在准备着惩罚和奖励。孩子们要是做错事情了，内心的父母会再一次指责和惩罚他。或者，孩子们要是没有按照权威的设想，完成某些理想，那么，他也会感到内疚和自责。这些孩子容易出现“道德饥渴人格”，总是想做些哪怕自虐的事情也要迎合内心的道德，让他们可以表扬自己。
比如，我的一位小来访者，他总喜欢告状，因为，每一次告状，老师都会表扬他，那么，他的超我就得到了奖励。通过咨询，我们发现他的父亲很有道德优越感，经常感觉别人都是不文明的，唯有他自己才是高级的，文明的。而且，这位父亲经常贬低和嘲笑我的小来访者。这样，我们可以设想，孩子内心的超我，同样想象为一个内心小人，这个内心小人总想去模仿爸爸，那么，它就总是饥渴的状态。而父亲又不肯承认他也是文明的，于是，他只好通过告状，让老师来满足他的道德优越感。
“性饥渴人格”和“道德饥渴人格”的概念很有用，帮助我们解决了很多人的焦虑问题。但是，一百多年过去了，我们人类又进化了一大截，很多人不再“焦虑”了，而是变得“空虚”了。比如说，很少听说青少年因为手淫问题而来咨询的了。更多的青少年变得空虚和抑郁，而不是焦虑。
当然，这也符合社会发展规律，人类的需求得到越来越多的满足，低级的需求满足后，高级的随之而来。也就是性越来越不成为禁忌了，性的图片和内容，充斥在网络和现实环境中，孩子们在未来不在为无法获得性而饥渴了。但是，随之而来的却是，高级需求的饥渴，也就是被尊重的需要，被承认的需要。
于是，另一位心理咨询大师横空出世，为了治疗新型人类，他创造性的抛弃了“性饥渴人格”“道德饥渴人格”而提出了“镜子饥渴人格”和“偶像饥渴人格”。
他叫科胡特，他曾经被称为“精神分析先生”也就是说他是完全继承弗洛伊德衣钵的完美弟子。但是，当他的咨询室出现越来越多的新型来访者的时候，他也不得不去思考如何才能治愈他们。
科胡特发现这些来访者都有一个共性，就是自尊心很不稳定，自尊心就是自己对自己身份的认识，自己对自己的感觉，比如，我始终知道我是谁，我感觉我是好的。但是，科胡特发现他的来访者，要么自恋的很，感觉自己是神一样的存在，心情很好，很棒；要么就是感觉自己如同垃圾一样，毫无价值，心情很坏，经常有愤怒，嫉妒，羞耻的感觉。
当科胡特继续用弗洛伊德的那一套去治疗他们的时候，来访者总是抱怨说听不懂他在说什么，甚至，无视科胡特这位大神的存在。于是，科胡特被迫发展了另一个人格模型，并且发现疗效很好。（有兴趣的读者，可以参考书籍《自体心理学的理论和实践》）
科胡特认为，人格的形成有三个重要的组成部分，分别是“夸大自体”，“理想化的父母影像”“友谊自体”。其中，“夸大自体”起到心脏的作用，就是不断的把精气神一样的心理能量提供给整个人格，让来访者感到自己是有魔法的，全能的。“理想化的父母影像”起到偶像的作用，提供给来访者理想，目标的感觉，也起到安慰，受保护的感觉。最后，“友谊自体”起到提供一种能力的感觉，就是我和你是一样的，你能做到的，我也能做到。
在未来，这三个心理器官将完成一些转化，然后，夸大自体提供精气神，理想化自体提供理想，友谊自体提供能力，它们共同起到稳定人格自尊的作用。
那么，什么是“镜子饥渴人格”呢？
就是“夸大自体”本来应该在幼儿时期形成。这个器官的发育阶段，需要由大量的母婴互动来提供“生长的人际情感环境”，从而，让夸大自体可以顺利正常的发育出来，并且，功能良好。其中，母亲的一个重要功能就是扮演镜子的功能。也就是说，假如我问你“当婴儿看妈妈的眼睛的时候，他看到的是什么？”你会有很多答案。放心，怎么说都可以，因为，没有人知道。不过，温尼科特这位心理咨询大师说，婴儿看到的是他自己。这就很有启发意义了。也就是说，如果，母亲看孩子的眼神是温柔的，赞美的，欣赏的，那么，婴儿的“夸大自体”就可以发育完全了，就好像一个心理器官一样，稳定的存在，功能也很正常，就可以不断提供稳定的自尊感给婴儿，以及，长大后的成人。但是，假如婴儿的被赞美，被夸大的需要不能被母亲满足，或者，婴儿看母亲的时候，母亲的眼神总是发愁的，讨厌的。那么，婴儿的“夸大自体”就发育的有问题了，它作为一个心理器官，就功能失常了，不能提供稳定的内源性的自我欣赏和赞美，而是要依靠外在的人来提供。今后，婴儿长大了，就会出现“镜子饥渴人格”，他要不断的照镜子来找到存在感，价值感，也就是他需要由别人的注视和欣赏来支撑自己的人格。
比如，我的一个来访者，16岁了，成绩很棒，已经是前五。但是，总是嫉妒第一名，而我们说嫉妒是一种很糟糕的情绪，因为，嫉妒是要杀死对方，把对方的好东西抢过来，但是，这个过程中，嫉妒者总是忘记了自己有什么。其实，很多时候，嫉妒者都来不及享受自己已经有的，即使把别人的抢过来了，也无法享受。而当我和她一同走近内心的时候，也就发现她的母亲一直不能很好的满足她的“镜子需要”，她的母亲总是挖苦和羞辱她为什么不是第一名。同样的，我们也会发现她母亲在她童年的时候，就不能满足她的“夸大自体”的情绪需要。这也验证了一个常识，就是内心幸福的人，带给人幸福。内心恐慌的人，带给人恐慌。
那么，什么是“偶像饥渴人格”呢？
“理想化的父母影像”（也就是理想化自体）同样应该在幼年时期形成。这个器官的发育阶段，需要父母不断的去保护和安慰孩子遇到的挫折感，同时，孩子也会吸收内化一个具有目标，具有理想的父母影像。而这个影像就会在未来，提供一种理想的感觉给孩子。但是，假如这个阶段，幼儿的父母都是缺失的，或者，心不在焉的，那么，幼儿的这种渴望吸收父母好的品质的需要，就被压抑了。于是，未来他会出现“偶像饥渴人格”，就是满世界的找偶像，追星。
比如，我的一位青少年来访者，因为追星的问题而来咨询。因为，他总是要跑到全国各地，甚至，出国去为他的偶像捧场。他的父母都是博士，他的智商，颜值也都很好，但是，他本人却没有什么学习目标，对自己的未来漠不关心。通过咨询，我们很快就发现，他童年的时候，父母都是忙于工作，他的世界要不是缺失了母亲，就是缺失了父亲，无法给他一个稳定的机会，来吸收父母的优秀品质。在咨询中，我通过不断的给与他鼓励和支持，慢慢的他也把我吸收为一个一直在稳定的工作和追求事业的人。也就是说要有恒心，有目标。慢慢的他的“理想化父母影像”开始重新发育。终于，两年的咨询工作结束后，他也成功的考上了重点高中。
至于，“孪生自体”，或者说“友谊自体”，科胡特解释的不多，我们也就不多讨论，毕竟，我们关心的是在家里成长的孩子，我们作为父母一定要把孩子的“夸大自体”和“理想化父母影像”的心理器官培育好，这样，以后，孩子就会获得内源性的自尊感，而不用满世界的去求安慰，找存在和追偶像了。
