格局
我们经常用“格局”一词来形容一个人的胸怀和气度。仔细品味，格局其实是从思维局限的角度来衡量人的思想。
我们的思想不可能是虚空的，它必须有实际的载体，明显的表达形式。既然有实际载体，就有局限；既然有明显形式，就有指向。也就是说，思想是有边界的，有方向的。
格是格子，是思维的格式、形式，也是思维的规矩、规律。我们的认知是有一个范围限度的，必须服从一定规律的。任何一个人试图突破自己的思维壁垒，打破自己的思维定势，都是非常困难的。这就是思维之“格”。
局是局限，是思维的布局，思考的结局。在一定范围内，思维必然导致某种结果。正因为格子的存在，结局当然就有矢量指向，不可能面面俱到。
格局的存在，也就证明了人类思维的局限性。我们的思维，从混沌状态开始进入启蒙时期，就是“入格”。我们要讨论的是，这个格子，是先天就开始有趋向性的？还是后天套入的？我们还是要从“性格”这个词入手。性格，就是天性的格式。既然承认天性有格式，那么，人的思维格式，肯定受先天因素的影响。比如，有些婴儿出生就展现出某些特别的气质，这就是他们先天带来的。一个孩子的思维发展，究竟入什么格子？有怎样的发展趋势？他们会根据先天带来的模式进行探索，如同泉眼流出的水，顺着怎样的道路流，看似是随机的，其实是有规律的。同样的班级，同样的老师，同样的语言，每个孩子听课的侧重点都不一样，他们内在的理解也不同。
正因为“格子”的存在，思维的差异性就存在，有些人格子大些，有些人格子小些。所谓大格局，小格局，就是这个意思。我们的学习，我们的修行，就是在先天格子的基础上，不断地去扩充自己的思维容量，提升自己的思维格局，突破自己的思维壁垒。这就叫“破格”。从入格到破格，就是思维的发展过程。
破格的关键在于“破”与“立”，破除什么，怎么破除，立什么，怎么立。一个人思维格局的提升，就是破与立的过程。打破自己的思维定势，是勇敢；建立新的思维格局，需谦虚。毛泽东说，年轻人，要谦虚而勇敢，就是我们提升格局的主要方法。
有些人一味追求“大格局”，眼睛长在头顶上，说大话，谈大事，却从不脚踏实地。这不是大格局，而是夸夸其谈的虚浮。有些人则使劲儿埋头苦干，不懂得抬头仰望星空，他们劳碌一生，痛苦活着，不知为何。
这就是王阳明提出“格物致知”的原因。格物，首先要脚踏实地地活着，守着自己的格子，研究自己的思维区域，然后要打破自己的格子，感受格子外的世界，这是致良知。我们要自信地活着，更要谦虚的前行。这才是真格局。
