书中写到： "佛陀从肉眼、天眼、慧眼、法眼，一直修行到了佛眼，他眼中看到的沙，恒河之沙，也还是众生看到的沙"。我没学过佛法，也没读过《金刚经》，不过我觉得在生活中可以这样理解：
肉眼普罗众生都有，佛陀当然也不例外，可是肉眼是有局限的，往往只看到眼前的、静止的或固化的，见山是山，见雨是雨。
有部分人有天眼，看问题不简单，不片面，不短视，善于从宏观、全局角度出发，眼光深邃，有厚度。
然而这远远还不够，我们还需透过现象看本质，上升到哲学的高度，这就是慧眼。天眼不易求，慧眼更难得，而法眼则是探到更深的本质。那么佛眼应该是洞悉一切吧。当洞悉了一切，还会“我执”吗？
蒋勋说：＂我嗅到尸骨腐烂间有一种气味，只是肉身化解，离散或不可见、不可捉摸、不可听闻的更细小的微尘，比沙更小，比微尘更小。＂有这样的认识，人还会恐惧死亡吗？我想，两杯水并排放着，给其中一杯加热，杯中水变成水蒸气蒸发掉了，另一杯水该为它的兄弟的“逝去”哀伤吗？
今晚，且让我也把佛陀与须菩提的对话复习一遍：“过去心，不可得。现在心，不可得。未来心，不可得。”
它搁在书柜有一段时间了，今天翻出它觉得好亲切
书摘：
＊我带了《金刚经》，学习日本传统“声明”的方法，试着让自己的诵念与水声对话。水声与诵念若即若离，悠悠荡荡，但总不容易做到纯一一念。
＊我想泪水，无论多么安静，其实也是一种水吧！也可以在仿佛峡谷巨石的坎坷阻难间奔腾倾泻或潺潺婉转，找它应该找到的归宿。
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