5月24日星期日中午，峨眉山，多云。
01
万年寺到白龙洞要走不到四里的山路。这段路途山色空蒙，草色青翠，大树参天，郁郁青青。石蹬的山路蜿蜒其间，虽总有些起伏，但也不让人过于为难，因而走得很是惬意。
那路边的大树多以桢楠为主，还伴有松柏、杉树之类，据说这些树是明代驻锡白龙寺的别传禅师，率领僧徒所种。他们种树时口诵《法 华 经》，一字种一棵，一字一礼拜。如此《法 华 经》有六万九千七百七十七个字，他们也便种下了六万九千七百七十七棵树。人们为纪念他们颂经植树、荫庇后人的无边功德，因而称这里为功德林。
那些树如今却都是值得保护的，我留意一些树干上钉着的标牌，树龄一栏多写着400年。400年前积下的功德，400年后已经蓊郁成林，绿荫蔽天了。
沿途林间也常杂拌着成片的高竹，浓翠遮蔽，随风瑟瑟，斑驳疏影间总时隐时现出远处的几座白墙灰瓦的山居来。正该是忙碌午饭的时间，那山居也飘散出几缕清清淡淡的炊烟，弥散在林间，也为这自然带来些人家的烟火气。
这段山路上徒步行走的游人并不多，但有山居的地方总不会寂寞，不时会见到几位轿夫倚坐在树下，高翘着腿歇息着，待有人走近了，便吆喝着“坐轿，坐轿”。
轿夫聚集的地方，通常还有摆摊的山民，卖些青茶、峨参、天麻什么的，当然还有这个时令里的枇杷。我买了一小篮，一路吃着下山，个头虽比不得成都街头买的，但味道要厚实许多，很甜，当然，也可能是我走得口干舌苦的缘故吧。
别传禅师曾驻锡过的那座白龙寺，如今叫做白龙洞。我在去清音阁的路上，一直都在用心找它，因为这段路途上少有行人，而它是唯一在地图上标示出来的地方，找到了它，自不用再担心走错了路。
那是一座小寺，我并没有太在意，只是在里边稍稍歇息了一下。寺内的一处岩石上刻着“白龙洞”三字，而我并没有看到什么洞。听领着旅行团路过这里的导游介绍才知道，这里原是那位曾在西湖边嫁给许仙，却被一个镇江和尚看不顺眼，结果又是偷盗仙草又是水漫金山的没过上几天安生日子的白娘子，最初的一千七百年修练的地方。
峨眉山，是个有海量的地方，即容的下佛，也容的下妖，一千七百年里相安无事。只这妖精偏偏喜欢去做女人，愿意去咂摸人世间的滋味，于是下了峨眉山，这样好了，原本能放得过她的和尚，不放过她了。
如果白娘子心中有那么一道槛的话，那么妖精和女人，到底谁又是谁的心结呢？
做女人，自应去到西湖边上的，但西湖边上的白娘子，偏偏因为曾经是妖，叫许仙怕，叫法海恨，叫自己受尽委屈；如此倒是觉得峨眉山更厚道些，因她曾做过西湖边上的女人，就便一直挂念着她，盼着她好，不以她为蛇，反敬她是龙。
也不知道被压在雷峰塔下的白娘子，会更是想念些什么多一些呢？是做女人时的千辛万苦？还是做妖精时的碧水青山呢？
02
由白龙洞到清音阁，还有不到三里的路途，不过路走到这里就不需怕了，这里开始游人就渐多了起来，而且大家都是要去到清音阁的。
真正到了“何必丝与竹，山水有清音”的那里时，行人已稠密到了摩肩接踵。闹如菜市的牛心亭下，有两座桥，分别跨越黑水和白水。黑水源于九老洞，名曰黑龙江，白水来自万年寺，名曰白龙江，二水汇于亭下，清越激昂，震耳轰鸣，因而在亭前留下“双桥清音”的碑记。
当地人说，那白水原就是白蛇，是白素贞，那黑水自便是青蛇，是小青。只峨眉山这里的小青还是条古怪的男蛇，努力地追求着还在做妖的白娘子。妖精自有妖精的暴戾秉性，他们以比武来定终身，于是便有了一场撼天动地的恶斗。
结果自不必说，小青战败了，服服帖帖地化成了女儿身，做了白娘子终生的闺蜜和跟班。
如今牛心亭下飞花碎玉的水声，尤似当年酣斗之烈，而后呢，两股激流汇合到一处，跌跌撞撞又热热闹闹地下了峨眉山。就像当年的两个姊妹，虽还都张扬着妖的烈性，相互执拗着，抵触着，不服气着，却也再离不开了对方。
过了桥，便是清音阁，高高踞在河水上方的古木幽林之中。离开了白蛇、青蛇斗法的河，妖的吵闹，也便成了佛的清音。
这座清音阁也是峨眉八大寺庙之一，是据传始建于唐宋的古寺，如今这里是国保级文物单位。我看了清音阁下，布满苔痕的黝黑的水泥简介牌子，上边写着，峨眉山寺庙的现存建筑，大部分为明末清初的遗构，现存的这座清音阁，是建于清乾隆年间的。
这寺位于牛心岭北麓的山坡上，因空间促狭，整座寺庙，只有一座两层的阁楼。其中一层当中的大堂，为佛殿，供奉着佛祖释迦牟尼，和文 殊、普 贤两菩萨。这样一佛两菩萨肋侍的组合，被成为释迦三尊。《华 严 经》中，宣扬以文 殊、普 贤两菩萨辅佐释迦 牟 尼法身——毗 卢 遮 那，更将其尊为华 严三圣。
这里毗 卢佛为佛陀法身，是大乘佛教的最高理想，菩萨是修行成佛的实践者，也是教化悟道的引导者，更是人、佛沟通的桥梁，自然也要由他们来阐述，从人到佛的一步步历程。
清音阁中三 圣的金身法相，不算宏大，但却精致，当地僧人甚是珍稀，怕水汽、尘埃沾染，而用玻璃将他们罩住。他们就隔着那层洁净的玻璃，审视这局促空间里往来不息的芸芸众生，并在几柱佛香之后，给予人们烦恼之后的安慰，喧嚣之外的宁静。
03
山下的妖，就从山上的佛身边流走，喧喧嚷嚷的，只是吵着去做人。也不知山上的菩萨是否也劝导过，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”。
反正那水终是要流走的，终是要经历百转千回，终是要流到江南佳丽地。它或许终是要从清澈变得浑浊，从狭隘变得宽阔，从喧嚣变得宁静，并终会在随心所欲又波澜不惊之时，投身到更浩渺的汪洋，这何尝不是《华 严 经》所宣讲的，“得此十忍，能于一切佛法无碍无尽”的涅槃世界呢？
如此来想，流走也是清净。
我走到清音阁大殿之外，那里处在一座高台之上，几根粗壮的铁链子，做为栏杆拦在高台的边缘。每根铁链子上都锁着密密麻麻的小锁，那些小锁都是寄托着期许的，层层叠叠的心愿附着着，让人已难见铁链子当初的模样。那每个小锁上都拴着细长的红绸条，下垂的红绸条密如丝绦，让简易的铁链栏杆倒像一堵红绸的墙，清风拂过，红绸条被一层层掀起，那无数的心愿，也灵动地招摇于风中。
也不知在清风中，哪条心愿，能被佛拾起，哪条心愿，又会被妖带走呢。
扶着那缀满小锁的铁链子，聆听山下流泉的清音，忽就想起李白的那句“客心洗流水”，觉得它说得真是到位，或它就是在清音阁上写出的吧？什么能洗去客心的沉重，或只有超脱的自然吧，人或许只有在自然中，才能放弃种种的欲念，回归到内心的本真。
那本真，或许是离开峨眉时，为妖的白娘子所唯有的；或许是上到峨眉时，长跪佛前的香客所祈盼的。
也或许佛和妖兜兜转转地都想多了，人们来到清音阁，听不听清音，拜不拜佛或也是次要的，人们更想看到的，或只有峨眉山上的猴子罢了。
《峨眉纪行》全集：
----------------------------
我是云行笔记，在此潜心打造属于自己的《文化苦旅》，让我们来一次，有文字感的旅行吧！
