“你敢保证你一辈子不得病？”
这是《我不是药神》里的一句话，《我不是药神》以超现实的人性揭示看哭了很多观众：因为老吕的离世而哭；因为原本买了车票准备回家的小黄毛，却为了救程勇出了车祸而哭；因为程勇在去监狱的路上，这么多人为他送行而感动；因为大娘对曹斌请求的那些话而流泪...当时也是理所当然的认为程勇就应该帮助这些病人，同情那些病人。可后来冷静下来一想事实并非如此。
1.
在一次吃火锅的时候，程勇提出散伙，大家却觉得他自私而气愤地离开。可他自私没有错，他没有得病，可他上有老下有小，他要是进去了，他的儿子怎么办，他的父亲又该谁来照顾？
后来程勇开了间纺织厂，也做得风生水起。他再一次见到老吕时，老吕已经快撑不住了。最终老吕离开了，老吕的妻子却将责任全部推到程勇身上。老吕的自杀这并不是程勇的过错，却遭到了老吕妻子的鄙视蔑视轻视，彷佛程勇就是杀人凶手。
坐在门口的黄毛也没有搭理他，站在门口的所有慢粒白血病人们看程勇的眼神似乎在说“都怪你不卖药，看吧，他们都因为你一个个死去了”。
程勇救他们出于善良，不卖药他也没有做错什么，只是，道德绑架将他变成了罪人。
后来，程勇重新卖起了药，只是这一次卖药却是不盈利的、亏本的卖药。这也加快了程勇被抓到的速度。药是一起卖的、一起吃的，最后坐牢的却只有程勇一人。
在程勇被送去监狱的路上，有数不清的病友们为他送行，之后程勇出狱了，在门口接他的却只有曹斌一人，一个曾经最看不起程勇的人..没有神父、没有思慧，甚至连一个曾经受过他帮助的病友都没有！
在车上，曹斌对程勇说“别卖药了啊，格列宁纳入医保啦，没人买印度药了”程勇却好像第一次听说，“纳入医保了？哦，那挺好”。似乎，这三年里，没有人去看望过程勇...
其实，程勇不卖药是本分，卖了药是善良。你一直做好事别人只会觉得你应该做，相反你不去做了，别人会怪你自私。这世间哪有这么多理所当然...当老吕去世的时候，所有人都在怪程勇，可程勇有什么错？他只是不卖药了而已。程勇他不欠任何人！
程勇作为一个普通人，本身并没有义务担起“药神”的担子，但面对病人的“道德绑架”，程勇最终选择了重新出山，甚至牺牲利益，牺牲自我为病人进药。但是也有人说强者总要为弱者做些事。在这里程勇是强者，病人是弱者，他既然有这个能力，那就做吧，我只想问一句，你弱你就有理吗？
在所有人责怪程勇不卖药时，程勇心中的无奈又有谁知，谁又能站在他的角度去理解他，要知道我不是药神，我只是一个普通人。
2.
今天坐公交车的时候，一个二十多岁的小女孩旁边站着一位五十多岁的老大妈，女孩正准备让座，这时候老大妈就开口了“小姑娘，你这么年轻，没看到我这么大年龄吗，也不给我让座”，女孩听后无动于衷，老大妈就指着小姑娘的鼻子骂起来了，什么没教养，什么死全家，要多难听有多难听。这时候车上的人都为小姑娘打抱不平，纷纷指责老大妈，后来老大妈不说话了，车到站的时候就悻悻的下车了。
在生活中你是否听过这样的话：
我年纪大了，你起来给我让个座，年轻人要懂得尊老爱幼；
你现在赚大钱啦，借我点会死啊；
你反正开车的，顺便送我回家吧；
我这都是为了你好；
你不要再跟那个人来往了，他讨厌；
你不要穿这种衣服，难看死了；
你应该看有深度的书，这些全是垃圾；
当你想张口辩驳时，他们回复：
“我是为你好，换做别人，我才懒得管他。”
这样的好人，在我们身边无处不在，他们总喜欢把自己的价值和喜好强加在别人身上，“我喜欢的东西，你也该喜欢。我讨厌的东西，你也应该讨厌。”“你如果不按我的意思来，你就是违背道德，就该受到大家的鄙视。”我帮你就需要回报，你帮我是理所应当的，你不帮我就是罪人，这些都是以所谓的道德之名来约束别人，道德约束频频凌驾于规则之上，谁占据了道德高地，谁就可以实施道德绑架和指责。
3.
道德这种虚无缥缈的东西，从来只能约束自己。如果想用道德约束他人，来谋取自己的利益，无疑是最大的不道德。但不知从什么时候开始，人们讲道德不是为了约束自己，而是为了审判他人。上海交大教授窦令成说过一句话：现在人和人之间的矛盾,主要是来源于有那么一拨人，惯于用圣人的标准衡量别人，用贱人的标准要求自己。甚至以“道德”“善良”的名义去强迫别人，来达成自己的私欲。
《美人心计》里，刘盈离开皇宫时，泣不成声地对吕后说：儿臣知道母后是为儿臣好，可母后有没有想过儿臣想要什么，什么才能使儿臣获得真正的快乐？
吕后：难道还有比做天子更让人快乐的吗？
刘盈：一个人喜欢什么，不喜欢什么，只有自己知道，别人替代不了。
子非鱼，焉知鱼之乐！
与人相处，最忌“自以为是的善意”。真正的善良应该是启迪、是包容，不是“我是对的，你必须听我的”。
这个世界上，最不缺乏的就是自以为是的善良。要知道自以为是的善比无药可救的恶更可怕。
对待这样的人，该拒绝就拒绝，该屏蔽就屏蔽，你没有任何义务为他们的不要脸买单。
4.
我觉得善良不应该被绑架被盲目使用，道德更不应该被绑架，道德是发自内心的而不是被强迫的，我们尊重道德但拒绝道德绑架，己所不欲勿施于人固然很对，但同时，更重要的是，己所欲亦无需强加于人。
“以道德约束自身，为圣贤；以道德约束天下，为贼寇”。
