子贡问时：朝，子贡事洒扫，客至，问曰：“夫子乎？”曰：“何劳先生？”曰：“问时也。”子贡见之曰：“知也。”客曰：“年之季其几也？”笑答：“四季也。”客曰：“三季。”遂讨论不止，过午未休。子闻声而出，子贡问之，夫子初不答，察然后言：“三季也。”客乐而乐也，笑辞夫子。子贡问时，子曰：“四季也。”子贡异色。子曰：“此时非彼时，客碧服苍颜，田间蚱尔，生于春而亡于秋，何见冬也？子与之论时，三日不绝也。”子贡以为然。
今天搬运视频，发现了“三季人”这个新概念、新玩意、新东西。有一种自感孤陋寡闻，又觉相见恨晚的感觉。真想喊出：巨婴什么的，竟直弱爆了；三季人，才是真强悍。
于是，例行上网检索查阅，看到了以下情况：网上引用三季人故事的文章很多，三季人被百度百科收录，并有《论语》之《子贡问时》记录该故事。但进一步检索研究，终于发现和弄清楚两个问题：一是三季人并非出自《论语》，也与孔子无关；二是三季人是台湾曾仕强教授杜撰出来的故事。
第一，三季人并非出自《论语》，也与孔子无关。证据及理由有二条：一是用实验检测。小编下载了多个版本的《论语》文档，使用Word的查找功能，并未发现三季人相关文字及《子贡问时》相关内容。二是用孔子的习惯进行推论。因为，子不曰怪力乱神，故而孔子不可能讲绿衣人、蚱蜢人之类的诡异事情。
第二，三季人是台湾曾仕强教授吹嘘出来的故事。曾仕强曾在中央电视台百家讲坛栏目主讲《易经的奥秘》，其在第3集《何为太极》中讲述了三季人故事，其称是在曲阜孔子的老家听来的故事。此后，三季人故事在大陆广为流传。并且有好事者，模仿论语体，将该故事写成《子贡问时》。致使有人误认为，三季人是论语故事。
曾仕强教授在节目中说：以前我看到那些不讲理的人我会生气，现在我不会了，我心里这样想，三季人，我就没事了。任何事情当你要发脾气，当你情绪很不稳定的时候，三季人，你就心平气和了；读了这个故事，可以让人多活十年。
可见，三季人，是曾仕强教授伪托孔子讲出的故事。虽然如此，但是这个故事却很有意义：1、这是一个关于如何调整思想认知、做到智慧待人的哲理故事。正如曾仕强所讲，如果能读懂故事，掌握方法，善加利用，可以做到多活十年。2、这个故事把握了孔子思想的精髓。孔子思想的核心，是克己复礼。读了三季人故事后，认识到见人说人话、见鬼说鬼话，是孔子之礼的重要方面。曾仕强对孔子思想的把握十分精准，因而对他杜撰的三季人故事，大家都愿意相信它是出自孔子或《论语》。
同时，从三季人故事还可看出，孔子的礼，还包含为了礼而说假话的意思。最最典的事例是，《论语》记载的孺悲见孔子的故事，即“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾；将命者出户，取瑟而歌，使之闻之”。孔子的这种作派，体现了孔子所崇尚的礼及智慧的真实意趣。
也许，这就是中国社会人际交往中，话语表达带有较强虚伪性、虚假性的一个重要文化源头。并且，对这种话语的虚伪、虚假性，由于每个人的理解及把握程度不同，这样导致人际交往的内耗增多、成本增大。因而，这种礼及智的习惯，与当代市场经济与城信社会建设的内在要求不符，与现代社会的追求方向有相冲突的一面，应当辩证看待，不宜提倡。
