近代对个体的探究
不是一个线索，没有切入点，不是一个问题，引不起我的阅读兴趣。教材就像一张张的马赛克贴在那里面一样，我们丝毫吸入不进去。
所以，阅读必须有一个问题，它引起你的疑惑，吊起你的胃口。例如，满目都是一个个的美食，但是你没胃口。
在你阅读的过程中是心心相印的，和你自己的想法，你自己的愿望是相沟通的。按理说，学习哲学是一个很滋润的生活方式，为什么你感觉不到，你是没有静下来，没有打开自己。
我们都声称自己看到的都是个体，看不到概念，可是很有意思的是，我们看到的实际上就是概念，恰恰个体非常难以呈现。如何真的去观看一个个体，个体的丰富性是无法用任何语言概括的了。
没有任何两个人在这两方面是一样的，如果你真的看到这些，那么你的生活真的很丰富了。我们的生活大部分是生活在概念的划分中。
一个是每一个事物本身他无限的丰富性，除非你是一中熟稔的，亲身的，慢慢的，的方式打开它，否则这个个体是很难向你呈现的。例如，这是我校友，这是我同学，然后都被概念化了。
恋爱到结婚，这个人更全面的向我展现出来，他呈现了自我。
他的个体性，独一无二性，他的不可替代性。
卡西尔，人是生活在符号的世界中的。
基础和视角发生变化时，整个视野就发生变化了。
它的属性，经验论，形式主义，贝克莱说的，属性，当属性都被拿去以后，属性就没有了，那么到底有个体吗？
例如广西大学的图书馆，南苑餐厅，网络楼，计算机学院，荷花湖。到底有广西大学吗？从来没有，我们.
空间就能决定唯一性吗？
概念理性，
旧的观点：也有一个一般性和普遍性，也有一个必然性和本质性，
新的观点：它自身也有自己的结构，也有自己的发生机制，而这个发生机制可以是普世的。
文艺复兴后，出现一个新的形态，人的自由
海德格尔
时间：是一个事物得以展开，显现的境域。
本体论（存在论）（是论）being
是是什么？是就是是，是还没到是什么的时候呢？
A is B.
存在本身，存在着的东西。
“是”这个本身是存在，后面“什么”是存在者。
通过什么让其呈现为自身的原初境域。
上手的，现成在手的。
上手之物，在手之物。
通过人的行为来呈现为自身。
基础存在论（Dasein）(Zu—Sein)
