在人类社会中，人们都或多或少的仰赖算卦或占卜来做抉择，古今中外概莫能外.
今天我们就来谈谈中国占卜术（算卦）的来龙去脉.
首先，占卜属于神道设教的愚民之术，其实质是为了更好的统御人民.
为什么这么说呢？ 我们先来看一则趣闻.
汉朝时华夏文明的占卜技术多种多样，各擅胜场。《史记》载有当时的一则趣闻：汉武帝召集各大流派的占卜专家，问他们在某一天是否适合婚嫁。结果专家越多，场面越乱——五行家说适合，堪舆家说不适合，建除家说不适合，丛辰家说不但不适合，而且大凶，历家说小凶，天人家说小吉，太一家说大吉。没办法，汉武帝只好钦定了一条最高指导意见：避开每家的大忌即可，其他以五行家意见为准。
中华文明的占卜，从夏商开始，主要以龟甲占卜术为主，随着周的兴起，《易经》的出现，占卜的方式由龟甲占卜过度为蓍草占卜.
为什么会有这个过度呢？
所谓上有所好，下必甚焉. 普通的贵族也有占卜的需求，但是哪儿有那么多的龟甲可用呢，因此，廉价版的蓍草占卜应运而生.
推演方法
就《易经》来看，其古法算法已不可考. 但我很遗憾，也很笃定地告诉你：《易经》占卜古法某天重见天日倒是有可能的，但它不可能是某种严格、精确的算法，所谓“正确的算法”根本就不存在。因为在《易经》的原初环境里，占卜家根本就不是靠所谓算法来占卜吉凶的。这也就意味着，你靠输入某些参数——比如生辰八字——经过后台某个算法的人工或自动运算，最后得出一个占卜结果，这种事情完全违背《易经》占卜的基本原理。朱熹犯了这个错，京房犯了这个错，今天的各种《易经》算命网站和江湖大师们仍然在犯着这个错。
古法已不可靠，现有的《易经》占卜流派可大体分为两个流派：京房的纳甲法和朱熹的古法
第一京房纳甲法
《易经》占卜在秦汉以后从来没有断绝，只不过占卜技术与时俱进了——比如汉朝流行阴阳五行，《易经》占卜也就改用阴阳五行来做理论框架了。这一时期最著名的人物非京房莫属。京房几乎完全抛弃了《系辞》那套算法，改以阴阳五行为根底，混搭干支时令，发明了一套全新的算法，称为纳甲法，这真是标准意义上的时尚混搭风。今天的算卦先生打出的《易经》招牌，包括网上自助型的《易经》占卜，它们背后的算法很多都是京房的纳甲一系。无论京房纳甲法的准确性如何，我们在这里依然可以非常笃定地说：这套算法和《系辞》那套让人半懂不懂的“古法”已经扯不上半点关系了，最多可以说纳甲的一些概念受到过《系辞》的启发。
第二 朱熹的古法
从历史考据的角度来看，如果不介意五十步笑百步的话，朱熹这一派显然更靠谱一些——朱熹至少还连蒙带猜，京房连猜都懒得猜了，直接挂羊头卖狗肉了。
善易者不卜
易学里边有一句名言，叫做“善易者不卜”，意思是一个精通易理的人完全可以未卜先知，也就没必要靠占卜来预测未来了。至于他何以做到未卜先知，这可以有玄奥和朴素的两种解释。玄奥的解释是：善易者已经修成半仙之体，有神秘的灵觉来洞悉宇宙的奥妙。朴素的解释是：《易经》阐释了许多诸如“物极必反”、“阴阳相济”之类的物理与人生的基本规律，只要你掌握了这些规律，自然拥有了一定的预测能力，所谓“君子见一叶落而知秋，尝一勺而知鼎镬（huò）”，看到潘金莲的窗帘杆砸到西门庆的身上，通过阴阳对立统一的原理就能推知这两人很想发生一点什么，完全用不着费时费力地算上一卦。当然，如果你深谙人情世故，又擅于捕捉微表情的话，不懂易理也可以做出同样的预测。从没学过《周易》的耶稣教大家从无花果树上了解这个道理：“当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。”诗人雪莱也会说：“冬天到了，春天还会远吗？”^_^我自己对“善易者不卜”这句话有一种很私人化的理解，那就是：你只要搞清楚了《易经》占卜的核心原理和历史流变，自然也就不相信这一套了，自然也就用不着占卜了。举我自己的例子：我搞懂了，也就不信了；不信了，也就不去算了；这就是我自己的“善易者不卜”。
