学修笔记：

          这个图是我们一个讲师的父亲查的，老人家天天查还出了一本书，福字在佛经《因缘品》说，福德浅薄的人很难得到快乐。

        《毗奈耶经》中说福报要经常的去造作，修福报现在和将来都会得到安乐，刚出家时吃饭吃不好，睡觉睡不好，这就是没有福报，当时有法师说福报浅薄的人，吃同样的饭菜都没有味道，当时没有感觉，现在才体会到。《入中论》中说众生都是从布施资具中的得到快乐。

          初祖达摩大师初见梁武帝时（梁武帝很虔诚），六祖坛经中有记载，梁武帝跟达摩大师说，我这一生造寺度僧布施设斋有什么功德啊，达摩大师说的话看到的都是见性的，所以他看到的角度和梁武帝不在一个层次，所以梁武帝当时很不高兴的，在圣者眼里真正的功德是无漏慧，这种福报我们过去一个善业的一个果，真正的福德是趋向于无漏的，是不一样的。

            福漏向何处了？

        1、杀生 2、发脾气 3、观父母、师长过失 4、怨天尤人，搬弄是非 5、傲慢、炫耀 6、淫欲。

        我们对镜的时候，心的意乐，佛法的核心就是业果，业果的核心就是意乐，意乐的这种动机对于我们造业，最圆满的动机就是菩提心，宗大师在造论的时候引用德光律师，我们福报去哪里了？

        第一,个是杀生，杀业是最损福报的，现在各种癌症就是杀生的果报，曾遇到一个孩子一出生就有严重的病，他开始不理解，后来慢慢引导开始理解这是过去业的感果，我08年心脏病住院的时候，就是杀业的感果，小时候杀青蛙等小动物。

        第二, 个就是嗔，发火的时候让心性动转，会让自己造很重的业，世间遇到很多事情很容易，第三个是观父母师长的过失，今天还批评了个学生，他父母找过来了，他父母走到僧众那里，他对父母嚷嚷，我说父母不知道只要说明就好了，现在果报看不出来，以后就能显现出来，在家对父母师长，出家是对师父。

      第四，是怨天尤人搬弄是非，如俞净意公。第五是傲慢，真正有福德的人内心是谦虚的，傲慢的是没有福德相。第六是淫欲，曾有个公案，有个考生到客栈中，客栈老板梦到天神告诉他，店老板告诉他，他马上就起了一个念头要休掉老丑的妻子，因为这一念，功名就没有了。

        如何修福?

        第一福是修净业三福：第一要孝养父母，第二十奉事师长，第三是慈心不杀，不能堕胎，堕胎也是杀生。修十善业，不杀生不偷盗、不邪淫不妄语不恶口等。第二福是受持三皈，具足众戒，不犯威仪，第三是发菩提心，对于老人孩子留守儿童，对这些弱势群体，对他们进行一些关爱，都是很好的修福的行为，快速证果的话都是靠这些修福。

        佛名为福慧两足尊，福跟慧功德都是圆满的。末法时代众生，慧缺乏，福也缺乏，打比说我家里条件比过去好很多很多，什么电器都有电视机、电冰箱、电脑、VCD都有，这些东西不能算是福、算是福报，福报本来是福的因已经变成果报了，变成果报，你这个福恰恰减少了，打比你银行里面有一万块钱，你在用，用光了用掉了。

        你现在有福报，有福报是过去的因，感招现在一种果报，果报你用掉了你没有再去种因，问题就会来了。就尤如我们种了很多的水稻、小麦，你上半年努力去耕耘，到秋天的时候，你的水稻成熟了，水稻成熟了，到第二年你还要去播种，继续去耕种。

        你一部份谷变成大米吃下去，滋养自己的生命、家庭、服务众生，同时有一大部分的谷子要当明年的种子，明年谷子种下去才会有更多的果报，我们人也是一样，今生今世有福气有福的因，不能把他用掉，我们要用掉怎么用呢？要把这个福再去培福，福去增福，就如钱去生钱一样，这样你永远是有福报的，我们现在的人在，福报方面就会欠缺，所以我们一定在这方面去培植，没有福报修行就修不下去，所以我们要福慧双修。

        我们现在这些电视冰箱等等都是福报，都是过去的善业的果报，这些受用已经变成了果报，都是在减少，师父的意思是要我们在享用这些受用的果报的时候要积累福报。

          那是不是我理解做事承担，除了培福，为寺院、三宝外，也是一个磨练心性的过程？ 师父：你学的所有的一切，世间法，出世间法，所有的一切都是为佛法，为众生，你明白吗？那你如果学了这么多，为自己的话，是学不成的，也是学不好，学了也就没有用。你一开始就要培养这种心念，不是说你忽然哪一天就会有的，不可能的事情，一开始你就要有这种我们为佛法、为道场、为众生，所以我们必须这么去做（的思想），做做做，它（这种思想）就养成了。

        你没有这种利人利他的心，利益众生的心，到一定时候你发不出来。发一发，太麻烦了，他就不想发了。他容易退，善心、菩提心容易退。 所以我们为什么说出离心、菩提心，发心要长久，那些老和尚、善知识都说好好发心。问题是你怎么发？你要经常发，我们人这种善心、菩提心不容易发起来，他发一下就退了，熄灭了，所以不断发，一直在发心，这个心一直在发芽状态，所以它就会有力量。

          心就会有力量，一直在增长，增长这种心。就犹如这个树木一样，它一直在发芽，它如果不在发，过几天它就枯萎了，死了。菩提心的种子没了。所以需要不断地去缘，促成自己的发心，一直在发。

        你说我们也有恭敬心，我们也很想学，就学不进去，那怎么办呢？你就培养恭敬心，恭敬心培养不来，你净罪集资，净罪集资做什么呢？你先到厨房里面去洗菜、洗碗，你先去洗厕所，你先去干活，你干半个月、干一个月，你就罪障就消除，培福了，有福才能开智慧，没有福报智慧也开不了。

          没有福报的人，天天生病，天天都有障碍，这种福跟慧不可偏废的。听打：贤山法师开示：师父说你学的所有的一切都是要为众生，如果为了自己是学不成的。师父站在大乘的角度，开始就要发大乘的心，有了大乘的发心之后，这些行为才趋向于证悟趋向于成佛。

        你学的所有的一切都是要为众生，如果为了自己是学不成的。师父站在大乘的角度，开始就要发大乘的心，有了大乘的发心之后，这些行为才趋向于证悟趋向于成佛。

        师父说我们要有恭敬心，在家的话就是照顾父母包括奉粥包括关爱弱势群体，师父特别强调培福，没有福的话心不安，坐一坐就要出来转一转，坐不稳坐不住，这就是福不够，福最后要回归到慧上，如果只是求福，来世就像那个大象一样。以福养慧，在听经闻法的过程中要回向自己能精进承担。