我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

——老子《道德经》第六十七章

译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。

第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。这种热爱是宇宙中最伟大的感情，能产生出宇宙里最伟大的动力，甘愿为众生奉献自己的一切，是牺牲小“我”而成就大“我”的不二法门。痛苦与死亡疾病与罪恶。慈爱为何还没有拯救这个败坏的世界？

不是要消灭邪恶却办不到，就是他能够办到却不去办，或者是他不能办到也不想办到。如果他要办却不能，就是他无能；如果他能而不办，就是他失德。然而，如果上帝既能够，又要消灭邪恶，为何世上还有邪恶？世界上所有的信仰共同的核心，就是“爱” 儒教是仁爱，真正的真理，本来就一定对假道具有排他性。这是很基本的『对错不能相合』、『矛盾不能存 在』的观念而已。真理拒绝接受假道，我们不能说这就是不包容、没爱心。“慈”应该是指对人对事都怀 有一种慈爱，仁爱的态度。所谓“敬人者,人恒敬之”。“慈”一方面表现出博大，从容的胸襟，另一方面也是指对人做事情不可过满过溢，要保留有一定的余地。从大的方面来讲，“慈”是与万事万物，与天与地融为一体，也体现了一种“道”的精神；从小的个人的方面来讲，对周围的人有慈爱之心，能够帮助我们拥有和谐的人际关系。

第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。

为什么中国古代一方面推崇尊师重道的儒家思想，一方面中国人对孙悟空哪吒的喜爱不见得来自他们的反叛，更多的可能是他们身上的能力和英雄属性。比如哪吒闹海齐天大圣闹天宫的神通广大。再者其实哪吒和孙悟空最后是被收编的，也就是说故事主旨还是官方获胜，小说和传说从来没有宣扬过反叛精神，而是把最初的反叛描写成孩童般的不懂事，通过儒家礼教的教化，最后成为母体的一份子。从本质上来说还是天地君亲师的儒家统治思想。

再说回喜爱和儒家，假设喜爱反叛是成立的，那么儒家一定是压制这种人性的统治思想，讲求克己复礼，企求通过抑制自身的欲望和需求去适应这个社会法则，这是儒家思想一部分内容，但并不是真理的存在，大部分真理是人性，也就是废话，比如人有性欲，不吃饭会死……，真理强于思想的存在，人们看了这种尊重人性的反叛行为会从身体上自然的喜爱，这恐怕也是难以克制的。同时儒家代表，也就是释迦摩尼又以一个万能的上帝的角色出现，通过直接的暴力和能力加以强有力的说服力告诉大家，通过修行，克己复礼，九九八十一难，磨灭人性本初的反叛，就可获得更高法力和地位，这种收编是无可抗拒的，这样的思想也就更加深入人心，即英雄主义必将失败，儒家思想才是王道。

本质上是矛盾的，但博弈的结果还是儒家思想最终获胜，就像小时候我不听话调皮捣蛋，外公总教育我说，孙悟空那么大本事也翻不出如来的手心。

第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”；就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。古往今来，凡是能成就大事者，没有一个不是先静观其变，只有在水到渠成之时才果敢地行动的。往往是争先者，虽然这些人极其聪明，但耐不住寂寞，在事情成形成势之前就盲目行动，导致被撞得头破血流，甚至丢失了性命。“不敢为天下先”绝不能狭隘地认为是“枪打出头鸟”，而是做事情要审时度势，要有耐心。“天之道，不争而善胜 ，不争而自来”。