第16章
利毋居前德毋落后
【原文】
宠利毋居人前，
德业毋落人后，
受享毋逾分外，
修为毋减分中。
【注释】
①分外：不在本分之内。《三国志·魏志·程昱传》：“上不责非职之功，下不务分外之赏。”
【译文】
获得名利的事情不要抢在别人前面去争取，积德修身的事情不要落在别人后面，对于应得的东西要谨守本分，修身养性时则不要放弃自己应该遵守的标准。
第17章
忍让为高利人利己
【原文】
处世让一步为高，
退步即进步的张本；
待人宽一分是福，
利人实利己的根基。
【注释】
①张本：为事态的发展预先做的安排。
【译文】
为人处世能够做到忍让是很高明的方法，因为退让一步往往是更好地进步的阶梯；对待他人宽容大度就是有福之人，因为在便利别人的同时也为方便自己奠定了基础。
第18章
矜则无功悔可减过
【原文】
盖世功劳，当不得一个矜字；
弥天罪过，当不得一个悔字。
【注释】
①矜：自负，骄傲。
【译文】
一个人即使立下了举世无双的汗马功劳，如果他恃功自傲自以为是的话，他的功劳很快就会消失殆尽；一个人即使犯下了滔天大罪，却能够浪子回头改邪归正的话，那么他的罪过也会被他的悔悟所洗净。
第19章
美名不独享责任不推脱
【原文】
完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；
辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
【注释】
①韬光：指敛藏光彩。孔融诗：“美玉韬光。”
【译文】
完美的名声和高尚的节操，不应该自己独自拥有，与大家共同分享这些名节，可以避免发生祸害之事而保全自己；令人耻辱的事情和不利于己的名声，不应该全部推到别人身上，自己主动承担几分责任，才能够做到收敛锋芒修养品德。
第20章
功名不求盈满做人恰到好处
【原文】
事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。
若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
【注释】
①造物：指创造万物者，即天。《庄子·大宗师》：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也。”造物亦称造化。
②盈：充满。《诗·周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈顷筐。”
【译文】
如果做任何事都能留些余地，那么全能的造物主就不会忌恨我，鬼神也不能对我有所伤害。如果做事情一定要做到极点，求取功名一定要得到最高，那么即使内部不发生变化，也必然会招来外面的忧患。
第21章
诚心和气胜于观心
【原文】
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间，形骸两释，意气交流，胜于调息观心万倍矣！
【注释】
①形骸：人的形体、躯壳。《庄子·德充符》：“今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎？”
【译文】
家庭里应该有一个真正的信仰，日常生活中应该遵循一个真正的原则，人与人之间就能心平气和，坦诚相见，彼此能以愉快的态度和温和的言辞相待，于是父母兄弟之间感情融洽，没有隔阂，意气相投，这比起坐禅调息、观心内省要强万倍。
第22章
云止水中动寂适宜
【原文】
好动者，云电风灯；嗜寂者，死灰槁木。须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体。
【注释】
①鸢飞鱼跃：《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”引申为君子修其乐易之德，上及飞鸟，下及渊鱼，无不欢欣豫悦。
【译文】
一个好动的人，就像云中的闪电一样飘忽不定，又像风中的残灯孤烛一样忽明忽暗；而一个嗜好安静的人就像火已经熄灭的灰烬，又像已毫无生机的枯木。以上这两种人都不合乎中庸之道。应该像在静止的云中有飞翔的鸢鸟，在不动的水中有跳跃的鱼儿，用这种心态来观察万事万物，才算是达到了真正符合道的理想境界。
第23章
责恶勿太严教善勿太高
【原文】
攻人之恶，毋太严，要思其堪受；
教人以善，毋过高，当使其可从。
【译文】
批评别人的过错不要太严厉，要顾及到别人是否能够承受；教人家做善事，也不要要求过高，要考虑对方是否能够做到，不要使其感到太困难。
第24章
洁常自污出明每从暗生
【原文】
粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；
腐草无光，化为萤而耀采于夏月。
因知洁常自污出，明每从晦生也。
【译文】
在粪土中生活的幼虫是最为肮脏的东西，可是它一旦蜕变成蝉后，却在秋风中吸饮洁净的露水；腐败的草堆本身不会发出光彩，可是它孕育出的萤火虫却在夏夜里闪耀出点点萤光。从这些自然现象中可以悟出一个道理，那就是洁净的东西最初是从污秽之中诞生，而光明的东西也常常在晦暗中孕育。
第25章
伸张正气再现真心
【原文】
矜高倨傲，无非客气，
降服得客气下，而后正气伸；
情俗意识，尽属妄心，
消杀得妄心尽，而后真心现。
【译文】
一个人之所以有心气高傲的现象，无非是利用一些虚假的言行来装腔作势，如果能够制伏这种浮夸的不良习气，心中的浩然之气就可以伸张出来；心中的七情六欲都是意念活动的妄想，如果能够消除这些胡思乱想的念头，真正的本心就会出现。
第26章
事悟痴除性定动正
【原文】
饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
【译文】
如果在吃饱喝足之后再来品尝美味佳肴，那么食物的所有甘美味道都体会不出；满足了色欲之后再来回想淫邪之事，一定无法激起男欢女爱的念头。所以人们如果常常用事后的悔悟心情，来解除眼前的痴狂迷妄，便可以保持自己纯真的本性，在行动上便会有正确原则，而不至于出轨。
第27章
志在林泉胸怀廊庙
【原文】
居轩冕之中，不可无山林的气味；
处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
【注释】
①轩冕：古制，大夫以上官乘轩服冕。这里借指官位爵禄，或者是显贵之人。《晋书·应贞传》：“轩冕相袭，为郡盛族。”
②经纶：以治丝之事比喻政治。《易·屯》：“君子以经纶。”《礼·中庸》：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经。”朱熹曰：“经者，理者绪而分之；纶者，比其类而合之。”
【译文】
身居要职享受高官厚禄的人，要有山林之中淡泊名利的思想；而隐居山林清泉的人，要胸怀治理国家的大志和才能。
第28章
无过是功无怨是德
【原文】
处世不必邀功，无过便是功；
与人不求感德，无怨便是德。
【译文】
为人处世不能够刻意去追逐名利，能够做到不犯错误就是最大的功劳；对他人给予施舍不一定要求回报，只要别人没有怨恨，就是最好的回报。
第29章
忧勤勿过待人勿枯
【原文】
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；
澹泊是高风，太枯则无以济人利物。
【译文】
尽自己的努力去做好事情本来是一种美德，但如果过于认真把自己弄得太苦，就无助于调适自己的性情而使生活失去乐趣；淡泊寡欲本来是一种高尚的情操，但如果过分逃避社会，就无法对他人有所帮助。
第30章
原其初心观其末路
【原文】
事穷势蹙之人，当原其初心；
功成行满之士，要观其末路。
【译文】
一个在事业上遭受失败、穷途末路的人，应当体谅他当初的本意是在努力有所作为；对于事业成功万事圆满的人，要观察他在以后的道路上能否保住晚节。
