【秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。】
農曆七、八、九月，秋之三月。陰氣已上，萬物之容開始平定，故而氣象謂之容平。天氣因燥而急，地氣因燥而明。秋季潤燥原料：百杏仁、銀耳、蜂蜜、蓮藕（百合性平，入肺，潤燥止咳，清心安神；銀耳滋陰潤肺；蓮藕：潤燥止渴，清心安神，提高免疫力；杏仁：潤肺、止渴、滑腸。）
秋風蕭瑟，秋氣主收，肅殺，所以在球季當有善養之術，所以，當收斂神氣，使秋氣作用於身體時平和一些。秋主金，肺亦屬金，逆秋氣則傷肺金，肺金不能生冬日之腎水，以至冬日患有飧泄之病（飧泄：清氣不升、肝郁脾虛所致。臨床表現為大便泄瀉清稀，並有不消化的食物殘渣，腸鳴腹痛等）。
【冬三月，此謂閉藏，水冰地圻，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得。去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。】
十月、十一、十二月，冬之三月。陽氣已伏，萬物潛藏，所以氣象謂之閉藏。天寒地凍，人應如蟄蟲一般，不要擾亂衛氣。早睡晚起，去寒就溫，無泄皮膚之汗而使陽氣外散。冬主水，腎亦主水，逆之則傷腎水，腎水不生肝木，則春天會有痿厥之病。（痿厥：氣血厥逆，以足痿弱不收為主症。）
四季論述中，都有提及“志”（志生、使志勿怒、使志安寧、使志若伏若匿。）首先，腎藏志（肝藏魂、心藏神、脾藏意。）五志為怒、喜、思、悲、恐。分屬木、火、土、金、水。（所以老話講的沖喜，也許就是用屬金的喜事克制屬金的悲傷吧。）五志皆有所傷，皆有所制，保持一顆平常心是心理健康以至於生理健康的重要保證。怎樣調節所思所慮，內心與外在情緒的均衡，這是一門大學問。
【天氣，清靜光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅。陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀稾不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。惟聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。】
前文涉及到了天地、陰陽，此處講的是升降。升降我們可以暫且理解為天地陰陽借助物質媒介表達出來的現象。舉一個例子，水在地為江河露水，在天為雲霧，水是一個物質媒介，而通過天地陰陽的作用，蒸騰為雲霧，冷凝為雨水充沛江河，雨露萬物。
“窮則變，變則通，通則久。”在自然界、社會裡、人體中，這是永恆的道理。當然高僧大德所追求的“靜則定，定則安，安則生慧。”其實是通過內外的安定而求得與天地之間更好的溝通，還是要一個通。
所以啦，如果天氣為陽氣在上而不降，如果地氣味陰氣亦不升，天地不交沒有陽光雨露，沒有臭氧層，我們怎麼活？哈哈哈！借天地自然的現象來比喻人體小天地所需要的基礎循環體系，妙哉！“天地不仁，以萬物為芻狗”，所以，君子頂天立地，也同樣會受到天地、引力、磁場、氣候的影響。惟聖人順天道，處天地之和，從八風之理，法於陰陽，和於術數，所以身無奇病。
