《谷风》是一位弃妇对薄幸前夫的怨恨陈词，词调哀婉缠绵、深厚含蕴、感人至深，在《诗经》的弃妇诗中极具故事性和表现力。

     一章妇人斥夫变心。写丈夫性情暴躁，变化无常。夫妇同心共死本是常理，妇人却遭到了丈夫的背离。二章妇人被遣返家。她步履沉重，犹豫徘徊，不忍离去。诗中反复出现“宴尔新昏”的怨责之言，“新昏”的宴乐，只在其新，一个“新”字便可以击垮所有的旧德。三章写妇人被弃之因——色衰。四章写妇人勤俭持家。妇人殚精竭虑，治家有功。五章妇人斥夫忘恩负义。当物质生活富足时，丈夫却把妇人比作毒物予以抛弃。六章妇人忆往昔。丈夫与新人尽情欢乐，却让妇人应付困苦，不禁让妇人回忆起当年两人恋爱的场景。

    本诗将比兴与赋和谐的结合。以第一章举例，以河水设喻，生动而贴切。泾浊渭清是自古以来的传说，其实是泾清而渭浊。泾水喻新人，渭水喻旧人——妇人。渭河的水本是清的，只因泾渭合流，渭水才浑浊；妇人是美的，只是因为丈夫有了新人，才会被觉得丑。妇人的色衰成为了她被抛弃的借口。我认为随着时间的流逝，男子才华不仅不会减退，而且还会逐渐增长，但妇人美丽的容颜定会凋零，男女间的差距会越来越大，当大到男子无法忍受的时候，他们便会找借口抛弃勤劳、善良的妻子，另娶新人，在诗经中这样的悲剧性女性有很多。

某种意义上来说，弃妇既是一个社会现象，也是一个文学现象。由《诗经》中的女主，到魏晋南北朝民歌《孔雀东南飞》的刘兰芝，宋代的唐婉，弃妇形象不断出现，与专制的男权社会密切相关。《诗经》时代背景下的社会奉行的是父权制，妇女是男权社会的附庸品。在这种家庭的两性关系中，只有妇道，而没有女性的主体存在，妇女空费一场劳苦终未享丝毫人生幸福。

    诗中男主人并非属于上层，起先还是贫贱夫妻，后来丈夫家境富裕，便另娶新人。这便破坏了夫妇之道，其责任自在夫。古人常以“良人”称丈夫，这个丈夫便是昧良之人。《诗经》时代，宗教礼教虽不及封建社会后期那么严密，但女性仍没有独立的经济地位。作为社会弱势群体的妇女，婚姻是她们唯一的出路，但这样依附的婚姻关系使她们无法保护自己的权益，甚至有时候她们的兄弟还指望她们的嫁妆来娶媳妇。诚然，男女之间还存在朴素、热情的真挚情感，但在下层社会已呈现出萎缩的趋势。终究婚姻要靠真情来维护，而不只流于表面看所谓的姿色。

    值得说明的是，《谷风》和《氓》这类弃妇诗有共性，一是被弃的原因——色衰爱弛。二是妇人被男方抛弃后思想和精神的转变，之后逐渐变得成熟、冷静、理智、坚强。《诗经》中的现实精神，值得我们去深究，女性该怎么看待婚姻以及处理在社会的关系仍值得我们深思。

    最后引用木心先生《诗经演》中的《谷风》来激起我们更多的感触，“习习谷风，以阴以雨，黾勉同心，无洸无愧，采葑采菲，其致下体，德音不韦，及尔同至，五载荼苦，其甘其荠，沾兄沾弟，叩兄叩弟，渭以泾浊，湜湜其沚”。

                                                        （文章部分语言参考了书籍，如有雷同请指出，谢谢）