和尚、尼姑、道士们，都讲修行，影响到芸芸众生，也认为修行很好，可参透生死，可超拔苦乐。
当越来越多的人都认为修行很有必要，希望修行时，一个问题就产生了：人，要靠什么来修行呢？
要回答这个问题，我们不妨先了解一下，什么样的人，我们会觉得他修行不够呢？
拿一个大家都熟悉的文学人物来说吧。妙玉，一个青春美少女，因家道败落，选择了出家为尼。因执着于心中认为的干净，有了“洁癖”。当刘姥姥有一天到栊翠庵来，借着同行的贾母之“光”，喝了妙玉泡的茶。妙玉认定刘姥姥很脏，心里甚是厌恶却碍于贾母不能发作，刘姥姥不仅弄脏了她的茶杯，需要安排扔掉，而且还弄脏了她的地，需要安排用水冲洗。
就妙玉的这些表现，你会认为她修行到家了吗？不会吧。
讲到刘姥姥，从她建议女儿女婿去找王家攀旧情看能否得到帮助，到与贾母相谈甚洽，无处不体现出她的人情练达，能屈能伸，乐观豁达。你会认为刘姥姥的修行不到家吗？不会吧。
由此观之，修行，恰恰要依靠一些自己不喜欢、不认同，甚至是讨厌、抗拒的事，来磨炼心性，意识到自己的偏激或片面，发展出宽容或者慈悲的情怀。
芸芸众生，都乐生恶死，压根就意识不到生死本是同体，意识不到恰恰是因为有死，才让生变得弥足珍贵，若没有死的存在，生也就毫无珍贵可言了。众生只想要自己喜欢的部分，而忽略了正是因为不喜欢才成就了喜欢。
正是因为有看不顺眼、听不顺耳、想不顺心的人或事存在，才会让人无法心安理得，才需要修行，想办法去降伏那颗不安的心。
修行的最终目的，就是要达到没什么看到了会不顺眼，没什么听到了会觉得不顺耳了，你与天地万物好像共通同体似的。看到妙玉的洁癖，你能理解她的苦；看到刘姥姥的豁达，你能分享她的乐。
修行到家了，就再不容易去讨厌一个人、抗拒一件事，那时，对方的种种讨厌之处，都会被一种同情理解所化解，之前会抗拒的种种事，会被视为是大千世界必不可少的一环。
修行到家的人，再不容易被某个观点所束缚，他会依据现实的需要，站在更有利于多数人的立场上，去选择去行动。
修行，就是主动去找到自己很坚持的部分、很抗拒的部分，如何软化它们、打通它们，再不让它们左右了自己的喜怒哀乐、忧思恐惧。
