丁秀才——五代 孙光宪 《北梦琐言》

原文：

朗州道士罗少微，顷在茅山紫阳观寄泊。有丁秀才者，亦同寓于观中；举动风味，不异常人。然不汲汲于进取。盘桓数年，观主亦善遇之。

冬夕，霰雪方甚，二三道士围炉，有肥羝美酝之羡。丁曰：“致之何难。”时以为戏。俄见开户奋袂而去。至夜分，蒙雪而回，提一银榼酒，熟羊一足，云浙帅厨中物。由是惊讶欢笑，掷剑而舞，腾跃而去，莫知所往。唯银榼存焉。

观主以状闻于县官。诗僧贯休侠客诗云：“黄昏风雨黑如盘，别我不知何处去。”得非江淮间曾聆此事而构思也。

图：

图赞：雪晚来，饮一杯。

金庸注：

朗州道士罗少微，在茅山紫阳观寄住。有一个丁秀才也住在观里。这秀才的举动谈吐，与平常人也没有甚么不同，只不过对于应举求官并不怎么热心。他在观中一住数年，观主一直对他很客气。一晚隆冬大雪，几个道士和丁秀才围炉闲谈，大家说天气这样冷，这时若有肥羊美酒，那真是快活不过了，说来不禁馋涎欲滴。丁秀才道：“那也没甚么难处。”紫阳观在山上，大雪封山，深夜之中哪里去找羊酒？众道士以为他是说笑，哪知丁秀才说罢，开了观门便大踏步出去。到得半夜回来，身上头上都积满了雪，手中提了一只银酒坛，装满了酒，又有一只熟羊，说是从浙江大帅厨中取来的。众道士又惊又喜，拍手欢笑。但见丁秀才取出长剑，掷于空中而舞，腾跃而去，就此不知所终，那只银酒坛却仍是留在桌上。观主怕官府追究，将这件事向县官禀报。

这则短故事也是孙光宪记于《北梦琐言》之中。他在文末说：诗僧贯休“侠客”诗中有句云：“黄昏风雨黑如磬，别我不知何处去。”这位诗僧莫非是在江淮之间所到了这件异事，因而启发了诗的灵感吗？

孙光宪当五代时在荆南做大官。自高从诲、高保融、高保勖而至高继冲，祖孙三代四人都重用他。

五代十国之中，荆南兵弱国小，作风最不成话。开国之主高季兴本是一个商人的仆人，跟着朱全忠立功而做到荆南节度使。后唐庄宗李存勖灭梁，高季兴去朝见，李存勖很是高兴，拍拍他的背脊，表示赞许。高季兴觉得这是最大的光荣，最大的幸福，在这件衣服背上御手所拍之处，叫绣工绣上皇帝的手掌。但他回荆南后，对部属们谈话，却料到李存勖不成大事。他说：“新主对勋巨竖手指云：‘我于指头上得天下。’如此则功在一人，臣佐何有？吾高枕无忧矣。”后来李存勖果为部下兵将所杀。即使是高季兴这种人，也知道功劳归于大领袖一人，将所有干部都不瞧在眼内的态度是必定会坏事的。

高季兴死后，长子从诲继位。从诲死后子保融继位。保融死后弟保勖继位。高保勖从小有个外号叫作“万事休”，因为他父亲最宠爱他，大发脾气之际，一见到爱子，甚么事都算了。保勖有个怪脾气，喜欢看别人做爱。《宋史》四八三卷：“保勖幼多病，体貌臞瘠，淫佚无度，日召娼妓集府署，择士辛壮健者令姿调谑，保勖与姬妾垂帘共观，以为娱乐。又好营造台榭，穷极土木之工。军民咸怨，政事不治。从事孙光宪切谏不听。”

保勖死后，保融之子继冲接位。孙光宪眼见形势不利，劝得他投降了宋朝。宋太祖待高氏一家很好，高氏子孙在宋朝做官，都得善终。这一家姓高的人品格都很差。荆南是交通要道，诸国使者进贡送礼，常要经过其境，高氏往往发兵夺其财物，别国写信来骂，高氏置之不理，若是派兵来打，高氏就交还财物，道歉了事，丝毫不以为耻。当时天下称之为“高赖子”。这些无赖之徒在宋朝居然得享富贵，那是孙光宪的功劳了。

编者注：

     诗僧贯休，千古著名。本来这个故事没太多的花头，但是牵扯到了贯休和浙帅，倒让我联想到了挺多事。

     贯休是晚唐著名人物，诗、书、画的造诣相当之高，在当时就已经是全国著名人物了，但晚年四处漂泊，见证了晚唐到五代的乱世变迁。当然，由于名气太大，他每到一个地方，也都会被当地的割据军阀奉为上宾，用来给自己贴金。

   公元894年左右，已经是62岁的贯休到达杭州拜谒当时刚刚升任为使相（荣誉宰相）的镇海军节度使钱镠。献上了著名的《献钱尚父》：

贵逼人来不自由，龙骧凤翥势难收。

满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。

鼓角揭天嘉气冷，风涛动地海山秋。

东南永作金天柱，谁羡当时万户侯。

据说钱镠当时非常赞赏，但是觉得“一剑霜寒十四州”不够大气，要求改成“一剑霜寒四十州”。贯休听后非常不乐意，说：

不羡荣华不惧威，添州改字总难依。

闲云野鹤无常住，何处江天不可飞？

于是翩然远走，西去入蜀。被前蜀国主王建尊为禅月大师，直到公元912年坐化。

但是这段故事很有些不合逻辑的地方，历史上一直都有争议。

1、《献钱尚父》这首诗如果是写于公元894年的，那题目就很不合理，因为钱镠直到公元912年，才被后梁的朱友珪尊为尚父。

2、钱镠此人并没有太大的扩张野心，整个五代期间，皇帝轮流坐，但吴越国却始终没有站队，总是恭恭敬敬地朝贡称臣，一直到了北宋建立，又特别识相地献国投降了，算得上是善始善终。

3、贯休真正倒霉的是离开钱镠去投奔荆南节度使成汭的时间，时间长达7年，初期还受到礼遇，后来由于贯休本人性格刚烈，成汭这个人后期又是拒谏饰非，终于在公元902年被流放到了黔南（贵州附近）。贯休逃到了朗州隐居了一段时间，后来花了近一年时间才逃到了蜀国。去见王建的时候写了两句：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。”勾勒出一个年近七十的老僧经历的千辛万苦。

所以，历史的真实情况很可能是贯休在杭州时应该是有受到钱镠的礼遇的，但公元895年，钱镠受命去讨伐浙东的董昌，眼见战火将起的贯休告辞而去，本想依附当时最为和平的荆南节度使，但晚年的成汭野心膨胀，耿直的贯休被迫逃亡，千里迢迢入蜀，最终在前蜀受到尊崇，安静地度过了最后的几年光阴。

回到这个故事，朗州（当时是荆南节度使成汭的属地）的一个秀才大半夜千里迢迢跑到浙帅（不是钱镠还能是谁？）府上偷了酒肉，一夜过后，人就再也不见了。后来据说贯休写的诗就是受到这件怪事的启发的。

那么真相有没有可能是：这个丁秀才其实是贯休本人的化身？贯休在朗州隐居期间，饥寒交迫之际，遥忆起当年浙帅的知遇之恩，幻想自己缩地千里，天亮后毅然告别，飘然入蜀。

是真是假，谁知道呢？只记得千年之后，有个台湾人，写了一部小说，开篇便是：剑气纵横三万里，一剑光寒十九洲。