《一代国学大师南怀瑾为何没能活过百岁》（之一）中谈到南怀瑾先生功成名就后，没有遵循《黄帝内经》中所言”至人”和“真人”的外不劳形于事，内无思想之患的保养法则，而是为了教化更多的有缘之人而昼夜如一的操心劳神！仅从这一点上来说，南怀瑾先生真的是明知山有虎，为了广大众生而偏向虎山行！
如果说南怀瑾先生是日夜操劳不得休息，最终导致身心俱疲，而油尽灯枯，与世长辞的话我是不大相信的。因为南怀瑾先生曾经有一堂授课，讲述的正是《好睡眠须知时知量》。
“睡眠的需要量和年龄有关，要知时知量。如婴儿睡眠则要十八到二十个小时，十岁左右的孩子需要睡十个钟头。现在的小孩子读书，每天六点钟起床赶公共汽车，很晚才睡，从小都在毁坏自己。我非常反对这种家庭教育的生活习性，睡眠已经不够了，加上营养不对，然后又望子成龙、望女成凤，结果什么都成不了，有什么用？
所以我经常大声呼吁，现在所有的父母全要重新受教育，这是一个很严重的问题。少年人要多睡眠，老年人一夜睡三五个钟头已经多了，老年人老而能睡并不坏，但是人太胖而爱睡，那是病，所以饮食与睡眠都要知时知量。
从这段话中，我们不难看出，南怀瑾先生对于睡眠对人身体的影响是了然于胸！不仅如此，南怀瑾先生在这里还对天下的父母一个善意的提醒，对于少年儿童的教育，对于那些望子成龙、望女成风的家长们一个非常迫切而关爱的建议。
无论南怀瑾先生在世的时候还是已然离开我们后，总有一些人评头论足，说什么南怀瑾先生如何如之何，当我看到上面这段话的时候，我特别想说的是：有哪位大师能视天下的儿女为自己的儿女？有哪位大师曾为民族的文化延续问题而奔走呼号？又有哪位大师能不为名利潜心将自己的学习心得倾囊相赠？而又有哪位大师曾为祖国的统一大业而临危受命？
这些问题在此我不必回复，相信吃瓜“高人”已是心知肚明！
下面我们接下来再分析一代国学大师南怀瑾先生为何没能活过百岁？白衣不才，之所以写此文章，一没有丝毫不敬南师之意；二没有哗众取宠之心；三则是想通过文章对于在红尘忙碌中的你我提个醒，修行之路上的点滴探讨，当然仁者见仁，智者见智。好与坏任由客官言！
南怀瑾先生日夜操劳，休息的时间很少，但是先生深知何时该休息，何时休息是最佳的时间，我们从下面这段话中可以深入的了解先生的安排。
“睡眠是修行的大五障碍之一，愈爱睡愈不能得定。久睡伤气，像胖子喜欢睡，一睡就打呼，为什么打呼？因为气不顺，坐在那里也会睡，所以睡眠是障碍。修行的小五碍是财色名食睡，金钱、男女关系、饮食的问题、好名好胜、好睡眠，心理生理都有。
做工夫可以断睡眠，但是断除睡眠是有方法的。像练瑜珈气功，佛法中也有特殊的气功方法。道家说“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡”，精气神充实，脑的神充足，那就不需要睡眠了。这个四大的身体，精气神修炼成功，一身业力习气转化了以后，“夜睡无梦”，睡时绝对没有梦，一觉可以睡多少年，也可以多少年不睡；“身轻如叶”，可以在空中飘；“昼夜常明”，日日夜夜此心都是光明的。记住道家这三句话。
睡眠这个习气是可以断的，要修持做工夫，才能断得了，工夫不到断不了的。医学上也晓得睡眠是一种习惯，譬如我几十年练习睡眠，可长睡，可不睡，昼夜也可以不受影响。如果觉得夜里必须睡，白天不能睡，这只是习气的观念，并不是一定要如此。现在是夜里，到了美国现在是白天，所以在美国住了几个月回这边，会好几天睡不着，因日夜时间颠倒。其实你把日夜的时间观念忘掉，要睡就睡，没有什么颠倒的，颠倒不颠倒是心理上的意识习气观念。所以睡眠、饮食，这些都是要修持做工夫才能断的，因为随顺这些习气，不免常有烦恼，有烦恼就不免昏沉了。”
如果是这样的话，那么我们是否也可以像南师说得基本上不用太多睡眠呢？当我们有此念头的时候，南师已然知晓，他提醒我们不要乱搞，如果我们自身功夫不到家，睡眠不足后，首先会导演眼睛肿胀，严重可能会导致双目失明的。要想修炼到很少睡眠的功夫，是要懂得加行的方法，加行修法不是那么简单的。所以像我们如果真修得好，近视就会恢复，老花眼也可以改进。但年纪真的太大时，眼睛总是比较吃力，配个最轻度的眼镜来戴，可轻松一点。
佛也说过，人为什么要睡眠？有两种原因，一种是生理疲劳，所以进入昏沉需要睡眠；一种是心疲劳，用脑子用思想多了，心理上疲劳了，也想睡眠。这个睡眠是一个境界，就是个习气，能把这个习气检查出来，睡眠昏沉也放下，那是真放下了。
睡眠是个现象，是大昏沉。尤其大热天睡觉，睡得一点都不舒服，总觉得没有力气很疲倦。为什么？因为外气热，热得你昏昏沉沉地想睡，实际上都没有睡着，迷迷糊糊的，很多的幻想，很多的梦境，脑子没有完全休息，这种情形叫昏沉。有些人动不动要睡觉，昏昏沉沉的，给阴困住了，道家讲阴困。什么叫阴困？湿气太重，消化不良，或者精神不够，或者是血压太低或太高，很多原因，麻烦得很，要观察清楚，这属于虚火。
但是假如一个人生病了，感冒也好，重病也好，就需要睡觉休息，人得到充分的睡觉休息后，思想静下来，气血的流行就会顺自然的法则走上轨道，所以能够袪病，能够延年。因为人在静态中时，健康的恢复乃至进步是当然的。生命有一种本能的活动，所以我们人病痛来了，就要睡眠休息，以恢复这个本能活动。同样的道理，并不是说打坐或者修道有特殊的功效，所谓静坐就是效法本能活动。常在静态中则本能活动永远在有规律地转，转到一定时间，它要爆发了，爆发出另一种本能活动的作用。那个是有形的真阳之气，是在生理现象上爆发的，那还不是无形之气。
人睡觉的样子有千百种不同姿态，在部队带过兵或者有过团体生活的就知道，一百个人睡觉，有一百种不同的睡相，而且睡相比死相还难看，有张嘴歪唇的，有趴着、弓着的，有笑的、哭的，有发脾气的，有讲梦话的。而且观察别人睡眠久了的人，睡者是不是在做梦？在做些什么梦？你站在旁边就可以知道，他睡觉的表情－－喜怒哀乐完全表达出来了。观察一个人睡觉，可见这个人还在活动，他没有真睡着。有人做过梦的研究，一个人做了很长的梦，梦中过了几十年，其实梦的时间最长不会超过五秒种。
大昏沉叫睡眠，昏沉能够使你生起一切烦恼。换句话说，大昏沉的人，贪、瞋、痴、慢、疑都来了，爱睡眠的人，一定好吃懒做，酒色财气都喜欢。尤其欲界中一切众生，犯罪行为都在晚上或夜间，这事研究清楚了，就晓得昏昧生起一切烦恼，一切烦恼都是跟着昏沉来的。
在睡眠的时候，根本烦恼、随烦恼，这些大小烦恼都是在睡眠时梦中所起，属于独影意识起来的。有些做梦时的烦恼，是自己第七意识起来的，你们自己去研究观察。睡眠时看他脸上的表情，你细细地观察就有他心通，就知道他心中有事。有时候都笑瞇了，有时候气得不得了。为什么他自己不觉得呢？因为第六意识不清明，只是独影意识兼带质境生起的作用，所以在全身的细胞表情上有，但在意识记忆上没有。要昼夜长明，才是觉醒，所以佛者觉也。禅宗三祖的《信心铭》中说：“眼若不寐，诸梦自除。心若不异，万法一如。”所以表面看来睡眠时没有事，但在睡眠中，阿赖耶识的犯罪行为比醒时还严重，唯有得定的人才看得清楚。
所以，根据医学和我的体验、观察，一个人真正睡着觉最多只有两个钟头，其余都是浪费时间，躺在枕头上做梦，没有哪个人不做梦的。至于醒来觉得自己没有做梦，那是因为自己忘记了。通常一个人睡两个钟头就够了，为什么有人要睡七、八个钟头？那是你赖床躺在枕头上休息的习惯养成的，并非我们需要那么久的睡眠时间，尤其打坐做功夫的人晓得，正午只要闭眼真正睡着三分钟，等于睡两个钟头，不过要对好正午的时间。夜晚则要在正子时睡着，五分钟等于六个钟头。这个时间的学问同宇宙法则、地球法则、易经阴阳的道理有关系，而且你会感觉到，心脏下面硬是有一股力量降下来，与丹田（肾上）的力量融合，所谓“水火既济”，豁然一下，那你睡眠够了，精神百倍。
所以失眠或真要夜里熬夜的人，半夜正子时的时刻，哪怕二十分钟也一定要睡，睡不着也要训练自己睡着。过了正子时大约十二点半以后，你不会想睡了，这很糟糕。更严重的，到了天快亮的四、五点钟或者五、六点的时候，你又困得想睡，这时如果一睡，一天都会昏头。所以想从事熬夜工作的人，正子时，即使有天大的事也要放下来，睡它半小时，到了清晨五、六点想睡觉千万不要睡，那一天精神就够了。不过失眠的人大都挨过十二点，在床上翻来覆去睡不着，结果快天亮睡着了，到第二天都是昏头昏脑，因此你会感觉失眠导致自己睡眠不足，实际上是你没有经验。
人怎么睡着呢？睡着虽然不是真正的无念，不是真正的清净，而是差不多接近清净。一清净下来，什么念头都放下了，才能睡觉啊！有一个念头吊住就睡不着了嘛，对不对？这个经验大家一样吧！所以念头放下睡着了，它本身阴阳自己交媾了，这是常道，不要你去做主的。一觉睡醒精神又来啦，你懂了这个道理就好修道了。
睡眠是一种习气，一种生理习惯，是多生多世的生理习惯积累而来的。修持到家的人，能断除了睡眠，不需要睡觉。普通人到了要睡的时候，一点精神都没有，你说，格老子，我就是不睡，但你做不到，你一点都不自在，不能自己做主，你糊里糊塗就睡着了。睡着了以后，思想都没有了，一片无明，属于贪瞋癡中“癡”的范围。睡觉有时是恶业，有时是善业，有时是无记业。好比说，你今天很生气，想要杀了某人出气，但转念一想，算了，先睡一觉，明于起来再说。但睡过以后，那个杀人心念的力量就减小了，这就是睡眠的善业。但是，如果你说，我今天太累了，等休息好了，明天就去杀他，那就是恶业了。我们平常睡觉是无记，睡完觉，第二天什么都忘记了。一个悟道的人，如果太疲劳时，他心里明白，自己需要睡一下，这也不算过失，这是一种休息的定境。所以说睡觉也有很多学问，也很有意思，运用之妙，也是很难的。
从以上我们分析和学习南怀瑾先生的修行方法来看，一代国学大师，一位禅门大德，绝不是因为睡眠少，日夜操劳而导致的油尽灯枯，这样的话正如网友们的评论，“文章天真，小儿科”。换种角度来说南怀瑾先生到95岁高龄而辞世，实属不易，纵观史书或者传记，不少高僧大德也只是活到六十、七十左右就辞世而去！何时辞世？寿命多久？非个人所掌控。
对于一代国学大师南怀瑾来说，有多少像吾一样的末学后辈希望南师可以长久驻世，教化有缘之人，让后来人能亲自聆听大师教诲！将中华文化之根脉在民族伟大复兴之路上发芽、成长，给予后人以荫凉庇护！
一代国学大师南怀瑾为何没能活过百岁！，文章写到此处，应该是一声叹息！顶礼南师！
（作者：郑博觉）
