原文摘抄：
“我”和“我的”是两种性质。“我”指的是本来面目。“我的”二字代表的是我执，是头脑，是本来面目的外壳。我执有所消除，本来面目才会出现。
“我”是主人，“我的”是附属品。
实际上“我”什么都可以成为，什么都改变不了“我”的形象。“我”从未改变，只是“我的”这件外衣在来来回回地改变着。“的”就是一件外衣，是“的”在不停地改变。
这个“我”――本我，既是旁观者，又是观照者，她不生不灭，不垢不净，她就是“自在菩萨”，她无眼、耳、鼻、舌、身、意，她无色、声、香、味、触、法。
正因为人们总想着我的……我的……才把“我的”当作“我”，把那个真正的“我”忘掉了。
在内心存一个爱，在潜意识里就树立了一个恨；在内心存一个知足感，在潜意识里就增加了一个贪欲的心；存一个有所得的心，将来必出现有所失的心。一个大开悟的人，内心一事也不存，即无心于事，无事于心。
面对任何人与事，心态上都不要有包容的概念与想法，否则，将来必然会把储存的种种全部宣泄出来。
不要存有“我有怜悯心”的想法，否则，将来你必然会出现嗔恨的心。
发现了自己的伟大，必然也能发现自己的渺小，若非如此，还不是真发现，更不是真伟大。
能够顺应自然的人是一个解脱的人。
敢接受来到眼前的任何事物，其本身就是一种解脱；彻底的接受，就是彻底的解脱。接受它，就是消灭它的力量；对抗它，就是承认它的存在，就给它注入新的生命力。
一切烦恼皆来自欲望。
天道易修，人道难行。
要发挥人道的力量，必须悟天道的道理；要发挥天道的力量，惟有行人道。
道里面只有爱与财富，其余的如罪恶、疾病、地狱等等，都是人创造的。
世界上的一切都处于变化之中，惟有变化是永恒不变的。
世间上的万事万物都是以不完美为完美的方式存在着，这个不完美也是人心创造的。
生活中的一切都是让你去体验，而不是去拥有；如果你去体验它，它将是你的；如果你想拥有它，它很快就会消失。
用心去观，用心去听，你将发现天地之间到处都是无文字的书。
金钱、名誉、地位，应该是人的附属品，不应该变成人的主人。
不要怕别人利用你，利用你，是成就你的功德，成就你的名誉，成就你的价值。东西是越用越能体现它的价值。
世上没有一样东西是足够的，除非你的心觉得足够。
贪得越多，失去的越多。惟有与道沟通后才会知足，才不会失去。
功法可以在山上修成，心法除了红尘以外，绝无第二个地方可修成。真正的佛法与修行是不能离开世间的。佛法就是世间法。
不知道的事更应该去做，只有做了以后，才知道原来不知道的一面。
敢做敢当本身就是一种解脱，做了不敢承担后果，不算真解脱。解脱是你的心，净土也是你的心，涅槃还是你的心。
感悟：
1.我们平时说的“我”，其实是“我的”，“我的”是“我”的外壳，只有层层剥离“我的”，才能见到真正的“我”。
2.修行，就是要将我们的头脑格式化后重新安装一个智慧的程序，也就是彻底地转变思维，拥有与之前完全不一样的世界观、人生观、价值观。
3.面对任何人与事，我们应当接纳、包容、怜悯，但我们的心中不要有这些概念。如果我们的心中存有这些概念，就是一种执着，是在为将来的负面情绪埋下种子。某一天，你会将全部存放的种种情绪全部宣泄出来，甚至产生嗔恨心。
4.欲行人道，必须要懂得天道；欲发挥天道的力量，必须行人道。这就是知（天道）与行（人道）的关系。知与行合一，才是完美。
5.完美是事物的本来面目，不完美是人心创造的。所有的不完美，都是以完美为背景而存在的。
6.把生活中发生的一切都当成是经历，去体验它，但不要拥有它。体验，可以让我们获得智慧；拥有，会让我们患得患失，产生烦恼。
7.我们习惯了读有文字的书，因为是在用脑子琢磨，所以难以读懂文字背后的真实表达。
如果我们用心去看，用心去听，就会发现天地之间的无字天书才是最浩瀚的。这本书才是最值得我们读的。
我们的内在也是一本无字天书。
读懂了内在的这本无字天书，就读懂了自己；读懂了天地间的这本无字天书，就读懂了宇宙。
8.何谓解脱？彻底的接纳就是解脱，敢做敢当就是解脱，心中无事就是解脱。
