每日一省 756天
2024.6.8
今天看到这段话，对善良有了新的理解。读了数十遍又写了很多遍，慢慢理解了，善良也是需要智慧的——我们是人，不是神，没必要完美主义地要求自己做好人，也没必要完美主义的要求他人善良。既不做损人不利己的人，也不做愚蠢的老好人，你好我也好才是共赢，分享给大家共勉：
“别人眼中的你不是你，你眼中的别人才是你”，没想到这句话突然火了，好事儿，因为它蕴含了一个重要的哲学观，所有的修行的学问最终都指向这一处，但是我发现真正明白它在讲什么的，风毛麟角。
这句话呢，最早出自法国的存在主义哲学家叫萨特，原话是“别人眼中的你不是你，你眼中的自己也不是你，你眼中的别人才是你”。
很多人听到这句话的第一反应是，那不对呀，如果我看到一个人很自私，难道意味着我很自私吗？不可能啊，我一辈子努力积德行善，这不合理，这就是这句话的难解之处。
其实啊，它指出的是心理学最原始也是最广泛的防御机制，叫做分裂，在佛家就是分别心，如果你看到一个人很自私，不意味着你很自私，但意味着，你对自私和善良有很强烈的分别心。在你的内在，有一组矛盾和冲突，这就是你的修行功课。因为这个分别心其实会让你变成一个不善良的人。
比如说，对自私的人，你会充满着不解，愤怒，抱怨，甚至你有可能有一天在背后跟亲近的人说，哎，这个人不好，太自私，就在你背后评价人家太自私的一瞬间，你就不善良了。因为当你厌恶自私的时候，就会把它掩埋在你内心的阴影面，就会对自私的人、自私的行为充满恶意，但是你想啊，你是人，你不是神啊，在你活埋自私的时候，你就很难活出和它相关的美好品质，也许你会变成一个无法为自己而活的人，也许你会对自己内心的欲望无法坦坦荡荡，你总是委屈自己，很难拒绝别人等等等等，这就是这句话可以给你的启示。
那么，与此同时，他会最大限度地做到共赢，如果，光自己高兴，别人不高兴，那就是损人不利己，如果你老让别人舒服，自己憋屈，那就是愚蠢的老好人，这两者都不是共赢，共赢是你让别人高兴，自己也高兴。所以，真正的善良，其实不是一种品质，而是真的需要能力的。
如果能够参透这一点，你不会再用一个非常分裂的目光，在你的心中创造一个好人和坏人，善良的人和自私的人，你会允许好和坏同时存在。这就是为什么很多大师在面对世俗意义上的坏人时，依然可以保持接纳，并且点醒他，因为在他的心中没有善恶。
如果你真的理解这句话，你会开始醒悟，当我评价一个人自私，不是我自私，是我对自己的自私有强烈的评判，当我评价一个人尖酸刻薄，不是我尖酸，是我厌恶尖酸，同时我也相应失去了精准、毒舌、犀利等相关品质。当我讨厌一个人，他总是愤怒，我就厌恶自己的愤怒，我就失去了相关的力量感、捍卫感、笃定感。
用这句话作为一个警醒，提醒自己，关照自己，我的眼睛所望之处没有别人，只有我自己，芸芸众生都是千万个我，是我的千万个面相，所有的修行都指向这一处。
文学界说，你对我的百般注解和解读，构不成万分之一的我，却是一览无余的你。佛家说，未开悟前，我度众生，开悟之后，众生度我。道家说，知人者智，自知者明。心学说，心外无物。这些所有的学问最终都指向这一处，与君共勉。
今天晚上连线，有位老师还在困惑，我看到别人高傲，我不喜欢，可我自己并没有高傲啊，为什么我眼中的别人才是我，难道我也是这样的人吗？
但是我也很困惑，读了以上文章有点理解了，当我们不喜欢别人高傲的时候，也就失去了高傲带来的很多美好品质如力量感，捍卫感，自信等，这些品质其实我们也可以有啊，我们不是神，没必要完美主义，我可以允许自己高傲一下啊，那种感觉其实也很好，自己过的太压抑了，总是这么唯唯诺诺，其实自己也挺不满意自己这一点的。
所以，人无完人，修到众生度我这一步真的不容易。
1.没必要完美主义要求自己。
2.也没必要完美主义地要求别人。
3.不喜欢她高傲反应了自己的分别心，这种分别心正是我们现在需要修的功课。
