黄省曾录【6】
【原文】
问：“‘逝者如斯’，是说自家心性活泼泼地否？
先生曰：“然。须要时时用致良知的功夫，方才活泼泼地，方才与他川水一般。若须臾间断，便与天地不相似。此是学问极至处，圣人也只如此。”
［注释］
①逝者如斯：语出《论语.子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
［译文］
问：“孔子说‘逝者如斯’，是不是也是在说他自己心性的生动活泼呢？”
先生说：“是的，要时时刻刻做致良知的功夫，才能活泼泼的，才能和那江水一样。如果有须臾的间断，就和天地不一致了。这就是学问的极至处，圣人也不过如此。”
［解读］
“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”是《论语》中的名句，但是后人对这句的解释可以说是五花八门。比如有人解释为“时间像流水一样不停地流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中”。还有人解释为“这世间的人不顾修身续慧命，只为追逐名利前仆后继的就像这江水一般，挟老死病苦昼夜不停的奔劳。”
下面我们看一下儒家大咖的解释：
朱熹注解说，天地之化，往者过，来者续，无一息之停，这是道体本然。
程颐说，天地运行而不停息，日落则月升，冬去则春来，水流而不息，物生而不穷。这是道之本体，是天德。君子之德，以天德为法则，自强不息，纯而不已。
朱熹强调的是天道的本然，但似乎忽略了一个“如” 字，没有和人的本体相关联。程颐的解释如同《易经》“天行健，君子以自强不息”之意，也就是要效法水流的不断前进，也可以用《大学》的“苟日新，日日新，又日新”来理解，也是《中庸》所论至诚无息之意。
阳明先生的意思和程颐观点是相近的，两者的共同之处有以下两点，首先都强调了连贯性，阳明先生用了“时时”二字，程颐说的是“不息”二字。其次都强调了要致力于往“正能量”的方向用功，阳明先生说了“致良知”，程颐说的是“自强不息”。
阳明先生此处强调不间断做致知功夫就是“此是学问极至处，圣人也只如此”，“学问极至”处，我们这般不费力地讲出来，好像也平淡无奇，但是最要命的就是“不间断”这三个字，大家只有实地下过功夫，才会发现，保持功夫连贯不断是何等艰难，所以这里是看似容易成却艰！没有亲身到达这种境界，其中的况味也难以口言。
