近期通过一篇关于亚当斯密的思想论文，重新对《国富论》与《道德情操论》进行了知识整理。将几个我所能理解的几个观念提炼出来。
人性自私推动社会进步###
亚当·斯密的《国富论》，主张人是自私的。
斯密的名言：“每一个人，不需要自己关心社会福利，他也不知道自己怎么去推动社会的福利。他只需要关心自己，追求他自己的福利就可以了。但是他在追求自己福利的过程中，会有一只看不见的手，让他的努力转变为对公共事业的推动。这只看不见的手，会让他的自私自利推动社会福利的改进。”
但是，亚当斯密在出版《国富论》之前，他也一再强调：人应该有道德，所以人应该有两面性，一方面是自私的，但另外一方面要讲道德。
这样看来，亚当斯密的主要思想似乎存在着矛盾。人到底是不是自私的呢？
直到最近重新学习，才领悟到其中的奥妙。亚当斯密所表达的意思，应该用二分法解读。
人是确实是自私的，亚当斯密表示肯定。但是，那些完全不自私的人，连自己都不爱，这种人在社会上是不受尊重的。
人不仅仅是自私的，同时也具有同情心，也就是有设身处地的一种能力。他把他认为的别人幸不幸福，当作自己幸不幸福的一部分：你幸福，我幸福；你痛苦，我也感到痛苦。这是一种天生的能力，这叫“同情心”，人人都有的。
当然，并不是每一个人的同情心都一样强。有些人强一点，有些人弱一点，女人就整体就比男人强一点……
但不管怎么样，人是能够同情的，有同情心，也就是有爱的能力。这是亚当·斯密说的第二句话，人是自私的，但人有同情心。
亚当·斯密又说了第三句话：“人的同情心，是随着人与人之间距离的拉远而急速下降的。”
亚当斯密在《道德情操论》里面就讲了这么一个故事：
我们假设伦敦有一位非常得体的绅士，这位绅士听说，远在东方中国发生了一场地震，这场地震让中国人全死了。这个消息传到伦敦，传到了这位得体的绅士的耳边，这位得体的绅士会做什么？你猜他会做什么？听说全中国人都因为地震死了，他会怎么做？
他会首先拿出地图来查一下，中国离伦敦有多远，先看看这场地震会不会波及到伦敦。一看，半个地球呢，很远，伦敦是安全的。
然后他会做什么？他会哀悼一下死难的中国人，他会到微博上面发一个蜡烛，概叹一下人的脆弱，大自然的强大。
然后他再干什么？该干什么他就干什么。他会回到自己的生活，关心自己的起居饮食。这时候，如果他自己的手指头被刀割了一下，这件事情的重要性，那就远远比发生在中国的事情更重要了。
你要注意，这是一个得体的英国绅士，他的爱心也就这么一点。这是一个正常人的应有的反应，也就这样了。
所以仅靠爱是不够，陌生人之间的协作互助还是需要市场经济。
所以，亚当斯密非常睿智的提出：
我们终身努力，都难以获得少数几个人的友情和爱情，但是我们无时不刻需要成千上万人的帮助。衣食住行都离不开整个社会的协作。这是多么庞大的一群人在帮助我们，但是他们都不爱我们，他们都不认识我们。这就是市场的作用。
市场是一个陌生人跟陌生人之间打交道的地方，是一个陌生人服务陌生人的地方。
总结：
人是自私的，他有同情心，它能够爱，但是爱是非常有限的，随着人与人的距离的拉开，爱就会下降。我们不能靠爱，爱是不够的。靠的是什么，靠的是市场。市场是陌生人和陌生人打交道的地方。
亚当斯密有另外一句名言：
我们每天之所以能够吃上晚饭，不是因为面包师，不是因为屠夫，不是因为酿酒商，他们爱我们，他们的慈善，而是因为他们要自私自利，他们要追求他们的利益。每当我们跟他们做生意的时候，我们不说我们自己需要什么，而是说他们需要什么。
人是自私的 —> 他有爱心 —> 爱心有限，爱心不能扩张 —> 于是我们需要一个陌生人互助的平台，那就是市场。
我们不会把陌生人跟陌生人打交道的规则，用到我们的小圈子里去，不会把市场的规则用到家庭、用到朋友圈里去。同样，我们也不会用家庭里面的要求和标准，去要求社会上其他的陌生人。
