埃克哈特.托利的《当下的力量》，是怀哥在2013年前后推荐给我的。这本书对他影响蛮大，当时他还推荐了肖斯塔科维奇的第十一交响乐给我。如今回想起来，那真是一段青葱岁月。和他们谈人生、聊音乐，当然我的绝大部分时间还是与工作最登对。
怀哥推荐此书的隔天，我就入手了《当下的力量》英文原版。可惜至今书页发黄了，我却只翻了1/5不到。只记得作者在书中说自己在30岁之前，常常感到人生无味，带着自杀倾向的抑郁，低落到无以复加。在这深沉的痛苦中，有一天睁开眼忽然发现世界不同以往，喜悦从心中升起。带着这一刻的顿悟，作者找寻到了那个始终临在的“我”。多年后作者成为了一位心灵导师，将《当下的力量》带到我们的面前。
读书确实是讲究缘分的！过去的五年，随着角色转变以及社会大环境的变化，在平衡工作和孩子、婚姻和情感、个人理想和经济大潮带来的行业变化中，似乎一夜之间我结束了自己的青葱岁月，一股脑卷进偶尔的小确幸，以及漫长的焦虑。这大概也是绝大多数女孩子在成家后面对的共同问题，无论表面看去多风光、多坚韧，背后都有焦头烂额的时候。在这好似无穷无尽的焦灼中，我翻看了许多和心灵成长相关的书籍，可惜仍旧没有兴致翻看英文版的《当下的力量》。直到看完张德芬的《遇见未知的自己》一系列书籍，还有胡因梦翻译的一些心灵相关的书目，我发现《当下的力量》对她们的影响很深，于是才买回中文版《当下的力量》。一个多月前内心实在焦灼地不行，终于认认真真读完了这本书。末了，发信息给怀哥“谢谢你！5年前你推荐的《当下的力量》，是我驽钝，今天终于翻完。”。怀哥和我同岁，他的心智却早我至少5年。
你不等于你的大脑
- 开悟是什么？
“开悟”这个词听起来就像一些超人类成就的玄学，但是，它其实就是一种简单的与本体合一的自然状态。它是一种与不可衡量的、不可摧毁的事物相联系的状态。矛盾的是，它其实就是你自己，但又比你更伟大。它找到了超越你名字和形象的真正本质。如果你不能感觉到这种联系，就会有一种与自己以及你周围世界相分离的幻象。而后，你内在和外在的恐惧、冲突和矛盾也随之即来。佛陀将开悟定义为“受苦的终结” the end of suffering
本体（being）是超越那些受限于生死的各种生命形式而永在的“至一生命”（one life）。作为无形的、不灭的本质，作为你最深的自我和真实的本质，你可以在每个当下接触到它。当你的思维静止时，当你的注意力完全集中在当下时刻时，你就会感觉到本体，但是从心智上我们永远无法理解它。
重新觉知到本体，并保持这种觉知体验的状态，即是开悟。本体是你的本质，只有当你感觉到临在的时候，你才会立即领会到“我是”的真谛。所以从“本体”这个词到体验到你的“本体”，只是小小的一步而已。
体验这种“本体”状态最大障碍是什么？
思维是体验觉知“本我”的障碍。“思维”不仅仅指思考，还包括你的情绪以及所有无意识的心理-情绪反应模式。 认同于自己的思维，不能停止思考，自己又无法意识到这一点。同时，思维还创造了一个虚假的自我，不断投射出恐惧和苦难的阴影。强迫性思考是活在一个分裂的状态，一个充满问题和冲突的疯狂而复杂的世界。开悟是一个圆满的境界，合一而和平，与生命以及它所显化的世界合一，与你的本体合一。 思维认同创造了一连串的概念、标签、意象、词语、判断和定义，阻碍了你所有真正的关系。这些东西挡在你和你自己之间，你和他人之间，你和自然之间，你和上帝之间。我们通常会忘却一个事实：在我们肉身表象看来是与众生分离的情形之下，我们其实是与万物合一的。 思维已经变成一种疾病。当事情失去平衡时，这种疾病就会发生。
注意：如果思维被正确利用的话，思维将变成一个超强的工具；但如果利用不当，它危害则巨大。准确地说，不是我们利用思维的方式不对，是基本上我们根本没有利用思维，而是思维在利用我们 不认同吗？简单地说，你可以按动一个开关按钮，来停止你大脑中的思考吗？你叫停它就停，也许有人一两分钟还是可以的。如果不可以，这几乎就像你在毫不知情的情况下被思维俘虏，思考问题的实体是你自己吗？当你去捕捉这个思考者的时候，开始去观察思考者时，一个更高层次的意识就被激活了。
从你的大脑中解放出来
“观察思考者”是什么含义？在街道上，你可能遇到不断喃喃自语的“疯子”，其实疯子的行为与你，与其他“正常人”区别不大，只是正常人没有把脑袋里的声音大声说出来而已。脑子里的声音不停在评论、推测、批判、比较、抱怨，选择好恶。这种声音可能与当下所在的情况无关，可能是关于过去和未来的一些事情，在回忆往昔，或是在幻象未来可能发生的事情。即使这种声音与现在的情况相关，它也会以过去的形式来解释它，这是因为声音属于我们被制约了的大脑，它是我们过去的经历以及我们继承下来的集体文化思维模式的结果。所以，我们以对过去的看法来判断现在的事情，一定会得到一个完全被歪曲的理解。许多人在大脑的折磨下度过一生，任由它攻击、惩罚、并耗尽生命的能量。
好消息是我们可以从我们的思维中解放出来，这是唯一真正的解放。如何做到？
第一步：经常倾听你大脑中的声音。特别关注那些重复性的思维模式，那些多年来缠绕你的“旧唱片”。这就是“观察思考者”的含义。当你倾听大脑中声音的时候，全然去倾听，不带任何批判，临在就好。当你临在，不带批判倾听的时候，你不仅会觉察到思维的声音，还会意识到你在观察这种思维。随着你的临在，你会觉知到观察者背后的更深的自我。于是，眼下的思维的声音就会消退，因为你不再通过对思维的认同而为其注入活力。这是不自主的、强迫性思维终结的开始。 当一种思维止息的时候，你的心智里会体验到一种思维的中断 – 思维空白。起先，这种思维空白是短暂的，或许仅仅几秒钟，但是渐渐地它们会变得长久些。当空白出现的时候，你的内心会感觉到静止和宁静。再多加练习，你的这种平和与宁静的感觉会加深。 当平和和宁静出现，整个人会变得清明，不再混沌、嘈杂，渐渐地跳出事务表象的缠绕。
第二步：将你的注意力集中在当下，就是全神贯注于当下的时刻，从而在思维中创造出空白。在这种空白中，你高度警惕，注意力高度集中，但是你没有在思考，这就是冥想的本质。 你或许会说，绕了这么久绕到这里，让我头脑空白出来有卵用。事情还是那些事情，事情依旧在那里。实则不然，我们剖析一个把大脑清空专注当下的案例：当我第三遍翻看《当下的力量》，读到此处，恍然大悟。易效能时间管理中有一个关键的工具，即番茄钟。番茄钟的智慧来自哪里？简单地说通常一个番茄钟在25-30分钟，在你启用番茄钟（一个倒计时）前，要扫除和你当下要做的事情无关的障碍，把手机、电话、不相干的人事物统统安置在一边。然后全神贯注地做你现在要做的事，回复邮件给客户，或是写作，或是签一个合同。番茄钟倒计时到了，休息5分钟，然后开启下一个番茄钟。假如一天吃6个番茄钟，则一天有3个小时是完完全全聚精会神在要处理的事务上，工作效率就特别高。清空大脑，把焦虑、担心、拖延统统停下来，专注在当前的事务上。不带评价、批判和情绪，去处理事务即可。这就是专注当下给我们带来的好处，也是这个理论的现实延伸。
日常生活中，我们可以用什么方法来练习专注在当下呢？其实任何事务都可以用来练习，比如，你上下楼梯时，专注在你每一步上，甚至每一次呼吸时都全神贯注。或者当你洗手时，关注所有与洗手有关的感觉，流水的声音、水流过指尖的感觉，觉察到那个宁静且强有力的临在。 这同样适用于睡眠，很多人疲惫了一天，到了晚上本身身体的能量场低，思维乘虚而入，没完没了地想问题，睡不着。怎样停止思考，迅速入眠呢？有人说数绵羊，恐怕是越数越难安眠。不妨这样尝试看看，我练习了一阵子，现在基本倒在床上5分钟内即可进入睡眠。观察自己大脑里思维的旧有模式，去倾听脑子里的声音。当声音消退时，观察此刻的状态，不带批判地观察，接纳。然后去感觉自己全身每个地方，从脚指头开始一直到头皮，如果有疼痛、疲乏，带着临在去感受这种不舒服，不带任何批判。通常从脚指头转移到小腿的时候，我已经感觉到身体进入沉沉的状态，几秒后进入梦乡。 失眠已久，或者思维不停转很久的人，可以用点有放松、舒缓效果的精油香薰，在淡淡的芳香里练习临在，接纳自己，观察自己所有的疲惫、委屈，和低落，慢慢地找到了思维的空白之后，就会越来越频繁地跳出思维的陷阱。
超越你的思维
大脑只是一个工具，它是被用来处理特殊任务的，当这个任务完成时，就要让它处于休止状态。因此可以说人们80%-90%的思维不仅是重复的，而且是无用的。由于思维运作障碍和消极的本质，大部分思维都是有害的，它会导致我们生命能量的严重损耗。
实际上这种强迫性的思维是一种上瘾症。上瘾症的特点是什么？非常简单：你没法选择停止，思维甚至比你还强大。为什么会上瘾？因为你认同思考，就是说，你从思考的内容和活动中获取自我的感觉。随着我们逐渐长大，在我们个人和文化环境的制约下，我们在脑海中会勾勒出自己的形象。不妨把这个虚幻的自我称为“小我”。“小我”由思维活动组成，只有不断地进行思考它才能存活。
对于“小我”来说，当下时刻几乎不存在，只有过去和未来才是最重要的。小我尽力使过去发生的事情复活，因为如果没有过去，你将会是谁？它还不断地把自己投射到未来，以确保它还能继续存活。并且在未来寻找某种慰藉，它会说“某天，当这个、那个或其它的事情发生时，我就会很好、很幸福、也很平和”。即使小我看似在当下，它所关注的当下不过是达成未来的手段而已。
当下就是解脱的关键。但是，只要你与你的思维认同，你就难以找到当下。思维的优势不过是意识演化过程中的一个阶段，我们现在就需要向下一个阶段迈进。思维和意识不是同义词，思维只是意识的一小部分。如果没有意识，思维将不复存在，但是意识的存在不需要思维。
开悟意味着超越思维。在开悟的状态中，必要时运用你的思维，但是运用思维的方式会更为集中、有效。你主要为实际的目的而运用思维，但是你会从不自主的自我对话中解放出来，享有内在的宁静。当你利用你的思维时，尤其是需要一个有创意的方案时，你会在思维和静止之间，思维和无念之间徘徊。无念是有意识但没有思维，只有在这种方式下，你才有可能进行创造性思维。当思维和意识失去联系时，思维会快速地枯竭、变得病态，具有破坏性。
思维在本质上是一种求生的机器，但是这些不具有创造性。绝大部分人不具有创造性，不是因为人们不懂得如何去使用思维，而是他们不懂得如何停止思维。 身体或生命的奇迹不是通过思维来创造和维持的，很明显，有一种比思维更重要的智慧在起作用。
情绪：情绪是身体对思维的反应
情绪在思维和身体的相遇处产生，或者说情绪是思维在身体上的反映。如果我们被自己的思维、喜好、判断以及分析控制得越多，也就是说观察者意识越少的话，情绪能量的负荷就会越强，不管你是否意识到这一点。如果不能感受到情绪，或是切断了和情绪的联系，最终会在生理层面上体验到情绪，它们会以生理问题或者疾病的形式出现。强烈的无意识情感模式可能会显化成发生在我们身上的外部事件。在思维和情绪之间有一个恶性循环：它们相依为命。思维模式通过情绪创造一个思维被放大了的反应，而情绪的震动频率又一直为原来的思维模式注入活力。
了解你的思维，身体总是会给你一个真实的反映，所以请在你体内去看或者去感受它。如果两者之间有明显分歧，那么思维永远是说谎的一方。同样的，思维存在你的大脑里面，而情感具有强烈的生理成分，所以可以在身体内感觉到它。然后，你可允许情绪的存在，但却不要受它控制。你不再是你的情绪，而是一个观察者。当你这样做的时候，所有无意识的东西都将会被意识之光所照亮。
积极的情绪，如爱和喜悦，是什么？
爱、喜悦与平和是深刻的本体状态，或是内心与本体联结时的三个方面。在这种状态下，它们没有对立，因为它们都源自思维之外。但情绪则不同，它属于二元思维的一部分，有好必有坏。所以在未开悟的，与思维认同的状态下，我么所称为“喜悦”的东西，不过是痛苦和欢乐轮流交替时的短暂欢乐而已。欢乐总是衍生于你之外的事物，而喜悦是由内而生的。今天让你欢乐的事情，明天可能会让你痛苦，或者它将离你而去，所以一旦失去它，你就会变得痛苦。
思维不停在外部和未来寻求拯救或满足，以替代本体的喜悦。所有欲望都来自于此。只要我有思维，我就会有欲望、需要、执着、厌弃等，离开了这些就不会有“我”的存在。所以不要努力解放你的欲望，或试图达到开悟的境界。关注当下，并成为你思维的观察者，临在者。不是引用佛的话，而是变成佛，成为觉醒的人。
《当下的力量》第一章主要讲清楚一件事情：思维通常控制了我们，而不是我们控制了思维。思维包括情绪，情绪是思维发酵后在身体上的反应。我们能感受到自己的情绪，情绪的好坏会通过身体反应出来。我们稍微静下来观察自己的身体，就可以感知到情绪在哪里出了问题。要达到更高的意识层面，需要跳出旧有的思维，我们不等于自己的大脑。要跳出思维对我们的控制，从而找到本然、本我，这就是一种开悟。 当我们专注于当下，此时此刻，而不是任由思维把我们绕在过去和未来，那么专注当下的这一刻，就找到了止息，思维空白就会出现，只有当我们和本然链接起来，创造性的智慧就会出现。
西方人的逻辑性更严密，在理论的研究上更务实。作者用相对缜密的逻辑推导，用 “接地气”的方法来呼吁人们达到“开悟”状态。回头一看，这不就是佛教里推崇的 “戒、定、慧”吗？无论是用打坐、念经、瑜伽、冥想或是任何方法，最后归一到专注在当下，让人安住当下。静下来后，人的意识就会清明，做事就不犯糊涂，最后智慧才有可能升起。《大学》里也有说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”所以说，大道都殊途同归。
