本文具体谈谈，《诗经》的内容，以及本人的阅读感受。

总体来看，风雅颂，形式不同，内容也所有区别。《颂》用于庙堂祭祀，主要是颂赞之作。《雅》出自各级贵族之手，内容主要是颂赞和怨刺。《大雅》的作者地位较高，诗的内容多与重大历史事件有关，有些作品属于周朝的史诗。

而《小雅》的作者多为下层贵族，他们通过咏叹自己的生活，表达对王朝政治的看法。《国风》来自各个不同的地区，不同作者的生活和感情。

01 第一个占有很大篇幅的就是颂赞诗

《周颂·维天之命》中说：维天之命，于穆不已。于乎不显，文王之德之纯。假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。

主要出自于国风和大雅，颂赞诗里边很多都是祭祀诗，祭祀的对象不一样，有的是祖先，有的是天下，但是其中都充满了颂赞之词，歌颂祖先的圣德，祝愿子子孙孙，永受福佑，比如《周颂·维天之命》。

这是周颂的第二篇，今天听起来非常的典雅深奥，其实它的意思不外就是，赞美周文王，说他的德行醇美，是受制天命，天命肃穆，同时赞扬周文王的醇德，流惠于子孙，使子孙受到福佑。

这是在宗庙祭祀的场合，歌颂的这样一首诗。还有些作品不是直接应用于祭祀的场合。但是也表达颂美之意。这些颂诗文学性不是很强，但是有较高的史料价值。如，《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》和《商颂》中的《玄鸟》、《长发》等，分别记载了商、周两个民族的发展史。

比如大雅里的《生民》是赞颂周民族的始祖，诗里面一开始，叙述了关于后迹降生的神话传说，后迹是他的母亲姜源在野外去踩着一个神的足迹，然后就生了他。

他生下来之后，母亲把他扔在郊外，有牛羊和鸟来保护他，然后母亲才把他拿回来，收养了他，他长大以后，在农业方面表现出非凡的才艺，无论种植什么庄稼，长得都非常好，这样一个周朝的始祖，就使得周朝的农业发达起来了，所以周朝的后人祭祀他。

这首诗就是祭祀后迹的时候表演的。

大雅里的《公刘》是描述后迹的曾孙，他叫公刘，他率领着周民族，从台那个地方迁到了宾，宾现在陕西的西南部，在那里建立了城邑，公刘描述这个过程。这是古代里面极为可贵的史诗。

02 对于现实不满而产生的怨刺诗

抒发自己的怨恨和讽刺，这部分观点的比例很大。从历史上来看，西周到了幽厉二王的时候，政局动荡，王室衰微，社会矛盾大大加剧，在这种情况下，颂美的作品，几乎就没有了，大量出现的就是这种怨刺诗。

02.01 诗人为国事而忧愤，对当权者提出激切的劝谏。

如《大雅·瞻卬（ang）》、《大雅·荡》、《小雅·巧言》、《小雅·巷伯》。这些作品都敢于大胆地针砭时弊，带有浓厚的忧患意识和讽喻特色，它对后代文人诗歌影响很大。

这部分作品遍布于《二雅》和《国风》。其中《二雅》对现实的批评主要集中在朝政方面。

比如，《大雅·瞻卬》就大自然灾害讲起，然后就指出都是由于周幽王的政无道，周幽王强占别人田地，进而又指责周幽王宠幸王妃，造成国政大坏，希望他能够改正。

而《大雅·荡》是批评周厉王的，在批评他的同时还向他指出来，天命无常。如果统治者没有德行，天命就会转移，就会失去他的统治权，诗里面就借周文王的口吻，警告周厉王，商朝有一面镜子，商朝的镜子就是夏朝的末年。由于夏桀暴虐，就被商汤推翻了。

在这里实际上是说，周朝的镜子就是商朝。如果周朝的统治者不能敬天保民，那么商朝的末世，商纣王也就是他们的镜子。

《大雅》里面都是高级贵族所写的作品，所以他们都是直接批评当时的周王。

《小雅》的作者地位比较低，但是他们也是贵族，所以他们对于当时的国政，也非常关心，因为这关系到他们个人的命运。他们看到现实的不合理，批评周朝国政有问题，同时为自己鸣不平，说自己受到不公平的待遇，表示了自己很大的愤慨。

《小雅·巧言》是批评当政者贤愚不分，赏罚不明，这里面最激烈的一篇作品是《小雅·巷伯》，巷伯是一个下层的臣子，他受到了谗毁，他在诗里面发誓要把陷害自己的那些谗佞小人，扔给犲狼虎豹去吃，扔到遥远的北方，北方不接受，就把他扔给苍天，让苍天去惩罚他。

这类语言是非常的激烈的，这些作品都敢于针砭时弊，特别是他们有浓厚的忧患意识，和讽喻的特点，他们对后代的文人诗歌影响很大。

02.02《国风》中的怨刺诗反映社会下层的生活和思想感情。

《国风》的作者，他们的生活地位比较低，所以这些怨刺诗，反映社会下层的生活和思想感情。诗人往往是从自己的生活状况写起，抨击现实的不公，揭露当时严重的贫富对立。如《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》。

《魏风·伐檀》，对那些劳动者对不劳而获的剥削者，发出了强烈的质问，你们事情都不做，为什么家里面有那么多的财产。

《魏风·硕鼠》也是很有代表性的作品，那里面就把剥削者比作大老鼠，抨击他们对劳动者的剥削太残酷了，为你劳动那么多年，你却如此的剥削我，所以诗人就发出了反抗的呼声。

这些作品很能反映下层劳动者的思想感情。他们都是从自己具体的物质生活出发，和统治者加以对比，进行揭露和批判。

《国风》讽刺和揭露统治者还有另一个方面，就是揭露他们的荒淫无耻。从道德上对他们进行批判。

比如魏宣公为他自己的儿子娶妻，娶的是齐国的女儿，结果呢，把这个女子迎过来之后，发现长得很美，于是魏宣公就起了歹意，就把这些人给留下了，在黄河边上，建了一座高台叫新台，然后就把这位女子放在那里，占有己有。

《邶风·新台》就是讽刺魏宣公这件事，把他比作赖蛤蟆。

《鄘风·墙有茨》也是这方面的内容，它讽刺魏国宫廷里荒淫无度的事。

《齐风·南山》也是这种内容，是揭露齐襄公和他的同胞妹妹鲁桓公夫人的淫乱行为。

另外有些作品直接痛斥统治者，比如《鄘风·相鼠》就指责当时的统治者，行为非常肮脏龌龊，简直连鼠都不如，骂他们你们不死，还活着干什么？老鼠还有皮，你们却不讲礼仪。

这方面的作品，《秦风·黄鸟》也是非常突出的，它的批判是指向了当时的秦穆公，虽然在历史上是春秋五霸之一，他把秦国引向了强盛，但是他死后，用活人殉葬，秦国人对此就非常不满，《秦风·黄鸟》批判了秦穆公用人殡葬的残忍做法。

国风里面的作品，批判犀利，爱憎分明，体现了下层人民的思想和感情特点。

03 第三类是反应战争苦难的征役诗

这些诗表现了战争的苦难，和征役的辛苦，既有国家层面的抵御外敌，还有低层人民的沉重灾难。

03.01表现战争的诗

比如很有名气的《秦风·无衣》就是一首战争诗，表现了秦国人民同仇敌忾，抗击戎狄：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

中原地区长期遭受北方游牧民族的侵扰，这在先秦一直是这样的，所以抵御游牧民族的入侵，这在历史上一直是华夏民族的一件大事情，早在西周就有很多抵御北方民族的战争。

《小雅.采薇》的作者就是参加了抵抗匈奴的战争，他从军一年，倍尝艰辛，所以他在年末回家的途中，就百感交集的回忆这一年的生活。

说是自己抛家舍业，每天生活的不安宁，都是因为匈奴，在军队里头，每天都提高警惕，准备迎敌，是由于匈奴来势汹汹，非常猖獗。

这首诗呢，从几方面，他抒发了由于从军，而倍感艰辛，思念家乡的那种忧伤之情。另一方面又流露出了保家卫国的自豪感。

《小雅.出车》，是描写周宣王的时候，诗里面不仅叙写了军旅生活的艰辛，还极力的赞扬军威，渲染大军凯旋时候的兴奋心情，这是一首打了胜仗凯旋的诗。

也表现了当时的人民抵抗匈奴的决心和意志。

这方面比较突出的例子是《秦风》，因为秦国地处西北，经常遭受匈奴的侵袭，所以秦国人民勇武善战，《秦风.无衣》就是表现秦国人民同仇敌忾，抗击戎敌。

国家要出兵了，我们一起去打仗，穿同样的衣服去抗击敌人，充满了爱国主义的特色，这种诗篇至今还使人受到强列的感染。

当然，并不是所有的战争，都是抵御外敌，毕竟，还有劳役给人民带来了沉重的灾难。

03.02 表现征役之苦的作品

人类历史战争频仍，而战争和劳役这些负担需要由普通的百姓来承受。比如《唐风·鸨羽》、《邶风·式微》、《小雅·北山》、《卫风·伯兮》。

所以，《诗经》里面有很多是抱怨无休无止的“王事”。所谓的王事无非就是打仗、劳役，这些王事使主人公有家难归，使人产生抱怨，于是他们诉说在外行役的辛劳、悲苦，这种方面的作品很多。

有的是写，一个妇人，她的丈夫出征了，她自己在家里面思念征人。

《王风·君子于役》：

君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？

丈夫在外面去服役，不知道什么时候才能回来？

在傍晚的时候，她看到了鸡要回窝了，太阳要落山了，牛羊都从外面回来了，鸡牛羊这些禽畜都能在傍晚回到圈里边安息。可是自己的丈夫，却在外面忍受着征役的劳苦，所以他又非常深情的说，丈夫在外面服徭役，怎么能不让我思念呢？

第二段也是这样的意思，只不过结尾，她的思念更为深沉了。她惦念着外面的丈夫，说他在外面行役，大概不会饥渴吧。

从这种深情的倾听当中，人们就会感受到，当时无穷的征役，带给千千万万家庭的不幸，当然还有些作品是直接表现征役之苦，是那些出征的民夫和将士直抒胸臆。

04  表现日常感情生活中的婚恋诗

这些内容大多表现爱情与婚姻题材的作品。

这些作品有的写恋人幽会的喜悦、男女不期而遇的欢乐。如《邶风·静女》，《郑风·野有蔓草》；有的写相思的痛苦、失恋的仇怨，如《王风·采葛》、《郑风·狡童》。

静女，就是写一个小伙子在城墙上等待他的恋人，写他们幽会的过程。

而蔓草，是写一对男女在路上不期而遇，非常快乐。

也有的表现对爱情的坚贞，对家长的反抗。如《鄘风·柏舟》：

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。

之死矢靡它。母也天只！不谅人只！

泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。

之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！

髧彼两髦，古代的青年男子把头发垂下来的样子。女主人公说，这个垂发少年，就是我的心上人，我到死也不改变，然后她就抱怨说，母亲啊父亲啊，怎么就那么不体谅人呢？

大概是她的父母对她对这个小伙子的恋爱，是强加干预的。所以，这个少女在这里抱怨她的父母，并且发誓她至死也不改变她的爱。

另一种就是弃妇诗。如《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《郑风·遵大路》等。它们描写主人公忠于爱情而被遗弃的命运，控诉了那个男女不平等的社会和不合理的婚姻制度。

婚恋诗中，还有一部分是表现家庭生活的，有的是表现家庭生活的和谐。

有的写一对青年夫妇在床上的对话，但是更多的还是写家庭问题的，特别是写妇女被丈夫所抛弃，这样的诗我们称为弃妇诗。

《卫风·氓》：及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

最突出的作品就是《卫风.氓》，氓是指男主人公，是通过一个女子的口吻进行倾诉，这个女主人公是一个热烈而纯真的女子，她在婚前深深的爱着一个男子，非常主动，对男子关心倍至，后来就不顾家庭的反对，和那个男子结婚了，在婚后她又日夜操劳，希望用自己无私的付出，换来美满幸福的生活，但是丈夫在家境好转之后，却另有心欢，狠心的抛弃了这个女子，于是她痛定思痛，就发出了悲愤的控诉。

这首诗，就是她走在回娘家的路上，回忆往事，愤怒的斥责那个男子，说他三心二意，另寻新欢，最后对那个男子表示了决绝的态度。

这是回忆往事，是说他们结婚的时候，双方发誓，要一起白头到老，可是现在却发生了这样的事情，使她产生怨恨，当初是信誓旦旦，可是现在却背叛了当初的誓言，那这些往事就不要再去想它了，我再也不对他产生任何的留恋了。

主人公的悲惨的遭遇，她那种善良而且刚强的个性，都在这种如泣如诉的诗句当中表现出来了。

这些弃妇诗，是《诗经》里面非常动人的作品，表现了当时那些妇女在社会上受压迫受凌辱的命运，发出了她们的心声。

05 第五类作品是农事诗。

《雅》、《颂》中的这类作品往往和祭祀有关。《周颂》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》，《小雅》中的《楚茨》、《大田》、《甫田》，是周代春夏祈谷、秋冬报成的乐歌，它们真实地再现了当时大规模的农业生产情况，是了解周代社会的极其珍贵的史料。

周民族是一个农业的民族，周朝以农业立国，《诗经》里面就有不少表现农事和农业生产相关情况的诗。

那些诗里面按季节的方式，描写了当时的劳作与风俗。当时的农业耕作，养蚕，狩猎，祭祀等活动，都非常详细的在诗里面作了叙述，人们不仅可以从当中了解当时的农业生产的状况，而且还能看到当时农夫们的悲惨生活，这些农夫从春天到秋天，都辛勤的在田间劳作，到了冬天还要给统治者去修房，凿冰，服各种劳役，而他们的劳动成果，一些最好的东西，都被统治者所占有了。

比如打猎，那些好的猎物，大个的野兽，就交给了上层的贵族，那些小的野兽，他们自己留下来用，农夫们呢，住的也是破房子，到处都是老鼠洞，吃的有时候在夏天就需要用瓜菜来充饥，穿的也是破衣烂衫，在寒风凛冽的严冬，他们就悲愤的唱道：

没有衣服穿，怎么度过这严冬？

《豳风·七月》：七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜……

所以，七月，它写的是周代社会，财富生动的风俗画，也是当时劳动者的歌唱和呐喊。

《诗经》中还有一些表现其它劳动生活的作品。《周南·芣苢（fuyu）》是周代妇女采集芣苢时唱的歌，《召南·驺虞（zhouyu）》、和《郑风·太叔于田》等是描写狩猎的作品，《小雅·无羊》再现了当时畜牧业的发达。

这些作品都赞美了劳动的快乐和收获的喜悦，洋溢着浓郁的生活气息。

06 再一类就是用于婚礼祭祀等活动的礼俗诗

《周南·桃夭》是婚礼上的贺诗；《周南·葛覃》是女子归宁父母的诗；《周南·螽zhōng斯》是祝人多子的诗；《郑风·丰》和《齐风·著》是迎娶新娘的诗；《召南·采苹》写女子出嫁前的祭祀活动；《陈风·宛丘》写陈国的巫风歌舞。

很多诗表现礼仪情况，几乎遍及当时的各个地方。

《郑风·溱洧（zhenwei）》写郑国三月上巳日在水滨“招魂续魄，祓除不祥”的春游社交场面：

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？

洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？

洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

每年三月这天，郑国人要在小滨举行招魂仪式，在水里面要洗浴，进行广泛的社交，这首诗表现了这种春游社交的场面。

诗里一开始说，溱和洧那两个地方，流水涣涣，男子和女子都手里拿着鲜花到水边去，女孩子就主动的约小伙子，说，你到水边看过了吗？

小伙子说，已经去过了。

女的说，再去一次吧，那快乐极了，她还邀请小伙子再去一次，他们之间邀请进行着戏谑，还把芍药鲜花进行赠送，诗里面有这些逼真的场面。

有生动的对话，给人身临其境的感受，这是非常生动的风俗诗。

《小雅》中的礼俗诗往往表现周代上层社会的面貌和各级贵族的思想情趣。其中有的用于天子享诸侯之礼，如《蓼萧》、《湛露》、《彤弓》。更多的还是用于一般贵族聚会的乡饮酒礼。如《鹿鸣》、《伐木》、《鱼丽》、《宾之初筵》等。

比如：

呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。

也有批评光知道喝酒，一喝就醉了，忘了礼义，通过饮酒之礼来维系人与人之间的关系。

总之，《诗经》以它丰富而广泛的内容，向我们展示了周代生活的具体画卷。