欲抑先扬，巧铺垫 文里藏针，讽昏君
—————读李商隐《贾生》有感
李商隐，字义山，号玉谿生，怀州河内人。晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”。
李商隐的诗歌风格有：①构思缜密，情致深蕴。②长于用典，精工贴切，含而不露，可以使人产生更多的联想。③锤炼字句，工于造语。《贾生》一诗则充分表现出其诗词特点。
作者写这首诗的背景是这样的：
李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时代。他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了”牛李党争”，屡遭排遣,怀才不遇。于是，他借助贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝“虽能求贤，却又不知闲”的行为。反映了晚唐的社会现实。晚唐帝王也向文帝一样，看似开明，实则昏庸无道。
贾谊，是西汉著名的政治家、文学家。他立足改革，提出了许多重要的政治主张。但却终究被馋，被贬一生，郁郁不得志。在《史记·屈原贾生列传》载：“贾生征见。孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”
在这首诗里，作者独辟蹊径，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，讽刺晚唐幻想成仙荒于政事的帝王。那么，也正是这一点，使晚唐走向了败落
诗的前两句。“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦”。这里从正面入笔，丝毫没有贬义，“求”和“访”反倒刻画了一个“贤明圣主”的形象，仿佛是对“君王”热烈赞颂。文帝求贤若渴，虚怀若谷。次句，讲述文帝对贾生的才学予以肯定和敬佩并加以赞赏，“更无伦”一次把这种感情推向了高潮。如果不看下文，我们几乎认为这是一首圣主求贤的赞歌
诗的第三句是一句是关键。在整个诗中，它起到了一个“翻转”它把汉文帝当时那种虚心求教，凝神静听，以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖。这里正是李商隐咏史的过人之处。这里通过生动细节的渲染。把上面的“求”与“访”而“赞”的这样一种情节层层推进，达到了一个高潮。
其中最可贵的就是“可怜”两字，“可怜”是“可惜”的意思，是全诗的关键。圣族虽求贤虚前席。但是这种行为却是可怜的，却是可惜的，由此引出了最后一句，“不问苍生问鬼神”。一下子解开了“谜底”。解释了“可怜”的原因。表达了作者对文帝不顾百姓疾苦的批评之情。整首诗，起承转合，张弛有度，体现了诗人构思缜密，情致深蕴；长于用典，精工贴切，含而不露；锤炼字句，工于造语的诗词风格。值得我们学习。
