【6·8】季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢？”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“端木赐通达人情事理，对于管理政事有什么困难呢？“又问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“冉求多才多艺，对于管理国家政事有什么困难呢？”
【感悟】
季康子：在公元前492年继其父为鲁国正卿，此时孔子正在各地游说。8年以后，孔子返回鲁国，冉求正在帮助季康子推行革新措施。季康子向孔子询问子路、子贡、冉求的从政能力，孔子于是对此三人做出了评价。
孔子认为：果断、通达人情事理、有专业知识是管理国家政事的人才，也是孔子培养弟子的目标。二十一世纪同样需要这样的人才，
一、果断。
果断体现在积极主动、善于把握机会、更善于把握挫折与失败给你带来的机会，并热爱自己所把握的机会；在热情中生活；这需要我们从《论语》中获取智慧，修养我们的仁、善、勇。
二、通达。
通达的人，善于制造机会，是高情商合作者，是高效能沟通者，是高概念化、高感性的人才。逻辑分析能力是信息时代的核心，依靠很雄厚的粉丝营销和参与感，左右脑并重，既创新又实践，能为他的团队带来成功。
三、有专业知识。
古语有“一招鲜吃遍天。”这句话的意思就是 自己有一招独特的才艺，才能在社会上立足。专业知识要对口 才能充分表现出自己的重要性。现在很多大学生，毕业后都改行了，所学的专业都没有用上。因此，趁着自己年轻，尽量为自己把握好“一招鲜”的方向。
如果对自己的未来负责任的话，这三点同样是我们现代弟子需要下力气发展自己的重点。
【6·9】季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞对来请他的人说：“请你好好替我推辞吧！如果再来召我，那我一定离开鲁国跑到汶水（齐国）那边去了。”
【感悟】
闵mǐn损，闵子骞，在孔门十哲，以德行和老成持重着称。而尤其以孝行超群闻名于世。“二十四孝”里有讲他，“闵损芦衣”的故事，我在【2.7】中有讲。闵子骞成人之后，国家遇战事，便应征从军。后跟随孔子学习，他很少讲话，然而只要讲话就说得很中肯，与颜回相似，十分恭谨敬师。他有机会就常伴孔子左右，从来都是“訚訚如也”，始终保持恭敬正直的姿态。
闵损守身自爱，物欲寡少，在礼崩乐坏的时代“不仕大夫，不贪污君之禄”。季氏被家臣邑宰屡叛所苦。闻闵子骞贤，便欲使闵子为费宰。但闵子骞认为季氏所行非道，所谓“道不同不相为谋”，故坚辞不就。并说，如果再来召我的话，那我就渡过汶水出国去了。
有一个时期，晋国、楚国想以高官厚禄，诱使闵损去干有损仁德的事，也被他断然拒绝。儒者的志气、节操，于此可见其概。
宋代大儒朱熹对闵子此举深表赞赏。他认为处乱世而遇恶人当政，“刚则必取祸，柔则必取辱”。子曰：“以道事君，不可则止”。道不可行，即当止之时。闵子骞这种处乱世而不惊，遇恶人而不自辱，是深得孔子大智慧的处世哲学。
及恩师孔子卒，恐失圣道之传，与冉雍诸贤，共着《论语》。闵损的思想品行，对后世有过许多影响。东汉明帝十五年东巡狩，就曾在祭祀孔子的同时，祭祀过闵损等孔门弟子。唐开元二十七年(739年)，闵损被追赠为“费侯”。宋代大中祥符二年(1009年)，被追赠为“琅琊公”。不久，又改为“费公”。
学习《论语》可以修心养性！会让生命在百转千回中多一份厚重，我已经在“简书”发表了百余篇感悟，如果想系统地看，请在“简书”搜索引擎搜“教育参悟人”。谢谢！
