第二章  王阳明如何做到知行合一之南赣剿匪

第一节  人性无法改变，却可以引导

破山中贼易，破心中贼难。心中贼自然是人欲，而山中贼是南赣地区的土匪。王阳明到江西赣州剿匪后，王阳明有了新的想法，我不应该在不擅长的战场上和别人较量，我的特长在正常之外。

第二节  横扫詹师富

人生在世，唯一可以倚仗的就是自己，靠山山倒，靠河河枯，你越倚仗什么，那个什么就会越让你失望。即使是老虎，也有打盹的时候。王阳明打仗，重点不在排兵布阵上，而在前期的谋划上。他的谋划也有个特点，他和他那群指挥官们讨论时，他已胸有成竹。用他的心学，来说就是吾性自足，不需外求。

第三节胜败有心，兵贵善用

谢志山始终坚信一点，想要做大事，一个人的智慧是不够的，必须要招揽各种人才补充他的大脑。他说,敌人的敌人就是朋友，况且我平生交友只以诚心实意待之，以情动人，如果他不领情，我就持之以恒，直到她被我感动，做我的兄弟为止。他决心用理来说服蓝天凤，他说，团结就是力量，咱们报成团。人多力量大，能成大事。甚至三用这种方式邀请了很多能人上他的根据地为他效力，刘备的三顾茅庐在他面前简直不值一提。人面对事情时，如果有侥幸心理，必定失败，即使真有人能躲过，但大多数人一定躲不过，而谢志山毫无悬念的属于大多数人里的一员。

第四节 制心一处，无事不办

心学说心外无事，每个人的安全都取决于自己。王阳明的心学，一个人如果用心诚意，天下就没有难事。因为心外无事，一切事都是心上的事，就看是否用心。平定这两个字大有深意，平是剿匪成功，而定则是让该地区安定，不再有土匪。王阳明还在各地宣言道德教育要百姓知道，做贼不值，做百姓挺好。

第五节  金龙霸王池仲容

世界上有一种人，他们几乎是无意识的助人为乐，他们只看到别人的困难，却从来对自己的艰难处境是而不见，这种人被孔孟称为圣人。池仲容也应该是这样的人，他在为别人排忧解难时，似乎没有注意到自己时刻都处在忧患中。

第六节 池仲容也会用计

孔孟说，要以仁义感化人，不嗜杀，能不杀人就不杀人，王阳明心学虽然和朱熹理学一样，把道德提到至高无上的位置，但王阳明心学有一条很重要，提升个人道德固然重要，不过用严厉的手段扫荡那些不道德的人和事更重要。高快马的事迹告诉我们，做任何事，尤其是做贼没有过硬的心理素质，是绝对不成的。

第七节 定力的交锋

学点心学理论和知识都是等而下之，心学的最高境界是实践，在现实生活中去做些有意义的事，以此来唤醒自己的良知。

第八节  只怕有心人

王阳明在今世上有三个过人之处，一 ，不重形式，只重实质。二，以毒攻毒，以贼攻贼。三，心理战，真真假假，虚虚实实，永远让人摸不透他的路数。他的心学认为，道德就在我心，不必外求。王阳明和孔孟的办法一样，教养。孔孟，朱熹，王阳明都认为，家庭宗教乡里的风俗环境，对一个人的道德和行为影响极深。孔子说，性相近，习相远。孟母为了让孟子有个良好的生活环境，曾多次搬家。王阳明咋说天你果然在我心中，但如果一个人意志力不坚定的话，生活在一个肮脏的环境里，他的天里就很难显现了。对于大多数人来说，大环境是相当重要的。康有为曾说，言心学者必能成事，而且是大事。这句话在王阳明身上是不言而喻的真理。因为王阳明心学，说白了，就是让人用心的学问。所谓天下无难事，只怕有心人。任何一件事，只要你用心，正如王阳明所说，道德就在你心中，你用了这个道理就必能成事，用心，其实就是一种使命感，为了一个目的而进行全方位的思考。

第九节  心学入门课—大学问

古典儒家和朱熹认为，大人就是获得治理国家能力和光明自己品德的人，王阳明的所谓大人，就是以天地万物为一体的那种人。人人都有良知，与生俱来，不必外求，一个有良知的人不会去杀戮同类，也不会去残害飞禽走兽，更不会践踏草木瓦折，因为有良知的人，能把天地万物都当成自己的一部分。

第十节  风雨要来

王阳明固然伟大，但王琴更伟大，因为他们重用王阳明。王阳明终于想明白，人有建功立业的心没有错，但千万不要把这种心当成常态，我们应该时刻格自己的心，心如明镜，物来则照，不要刻意去追求你，把自己锻炼成一个良知光明的人，机会总来找你，况且，况且我现在最重要的任务是传播心弦，让天下人知道圣学法门，相比而言，建工你也就成了副业。