小爱2017-12-13
叔本华
在骨子里头，人是丑陋、野蛮的动物。我们所见的人只是被绑上了绳索、被驯服了，这种情形就叫做“文明教化”。
每个人的内心都确实有着某种野蛮的兽性，一有机会它就张牙舞爪、肆意咆哮，就会伤害别人，甚至会毁灭那些妨碍自己发威作恶的人。
我们看见人们偶尔爆发其本性时会感到震惊。一旦解除了法律、秩序的束缚，一旦出现无政府状态，人就会显现出本来的样子。
每个人的内在都有一个巨大的自我，它轻而易举就能挣脱法律的舒服。我们透过日常生活中的小事情就随时可以看到这种情形，而在大事上的表现则由历史书的每一页告诉了我们。
与人性中这种无限的自我结伴而行的，还有我们每一个人心中多多少少都有的憎恨、愤怒、嫉慕、怨恨和恶意。
这些憎恨、愤怒、嫉慕、怨恨和恶意郁积在胸中，就像储存在毒蛇牙泡里的毒液，时机一到，就会喷发而出。到了这个时候，人就是一个挣脱了镣铐、肆无忌惮地咆哮发作的魔鬼。
如果没有适宜的机会发作一番，那到最后就只能抓住最微小的机会，具体方式就是把这些发作的借口在想像中放大，尽其所能和尽其所敢地小题大作。
动物并不纯粹为了折磨而折磨其猎食对象，但人却是这样做的。而正是这一点构成了人的魔鬼特性—这比纯粹的动物性还要恶劣许多。
一旦我们看清楚人的劣性，并为这些劣性而感到震惊，那我们就必须马上把目光投向人类生存的苦难；对后者感到惊愕的话，则又必须回头审视人的劣性—这样，我们就会发现这两者互相平衡；我们也就会意识到这里有着某种永恒的正义。
我们会发现这一世界本身就是一个巨大的审判庭；我们就会开始明白为何一切有生命的东西都必须为其生存而赎罪，首先在其活着的时候，然后在其死亡的时分。
也就是说，“罪孽”与“惩罚”对应、协调得天衣无缝。从这一审视观点出发，我们对生活中随时️可见️的大众的愚蠢所经常感受到的厌恶也就烟消云散了。
在佛教的轮回里，“人之苦难”、“人之性恶”与“人之愚蠢”相互对应得毫厘不爽。
