希迁本来是慧能的弟子，少年出家参学。后按慧能的吩咐寻访青原行思。希迁初到青原行思那里，有这样一番对话：行思问希迁从哪里来，希迁说从曹溪六祖慧能处来。行思再问他从曹溪那里得到些什么，希迁回答说：“我去曹溪之前就没有缺少些什么。”行思说：“既然如此，你又为何去曹溪呢？”希迁答道：“要是不去，我又怎会知道自己没有缺少些什么哩！”
希迁的回答，也足以包含心理分析过程的意义。心理分析需要理解，更需要体验，需要在理解与体验中获得发展。从某种意义上说，这发展也是一种境界。
王国维先生在其《人间词话》中说，有境界自成高格，对于心理分析的学习亦然如此。“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”
古今之成大事业、大学问者如此，心理分析家亦然。
王国维先生还说，“言气质，言神韵，不如言境界。境界为本也；气质、格律、神韵，末也。有境界而三者随之矣。”对于诗者如此，对于心理分析家亦然。有境界，自有气质与神韵。
因为在这“境界”之中，正是包含着那“中”的超越性作用，包含着《易经》之“圆而神”的效果。在这种意义上，在这种境界中，始能理解那大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目……以其所见者真，所知者深也。于是，有了这种境界，也就有了心理分析的发展以及心理分析中的真人。
