《古诗词中的“时间观”》系列是《“时间”猜想录》系列外的另一系列，均是对我在《“时间”是认识万物的尺度》一文中提出的“人类的时间意识是认识万物的尺度”观点的佐证。《古诗词中的“时间观”》主要是从哲学的角度对中国古诗词作品中的“时间”意识，进行挖掘和解读，由于是尝试和尝新，不免有不当甚至牵强附会之处，望各位见谅，谢谢！

《咏牡丹》【宋代】陈与义

一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。

青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。

译文：自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年岁月，回望故乡洛阳，仍是漫漫长路归途无望。作为身在异乡的龙钟老人，看到青墩溪畔的牡丹花开了，就想起了洛阳的牡丹，只能孤独地站在春风中默默观看。

(译文选自公众号“唐诗宋词古诗词”之《一天一首古诗词》)

古诗词中的“时间观”：有说，时间是一剂忘情药，时间是一副止痛药，但并非总是如此。此诗中，十年过去了，可当“龙钟客”在浙江青墩溪畔独看牡丹时，十年前牡丹之都洛阳沦陷的景像重现眼前，悲痛之情涌上心头。“自然时间”并不总是能“删除”人们“心理时间”中的一些深刻记忆。

《赤壁赋》【宋代】苏轼

古诗词中的“时间观”：苏东坡的前后《赤壁赋》，其文体是“赋”的形式，比之于“诗”和“词”，“赋”可以更从容地表达作者一些哲思性的东西。此两首《赤壁赋》，表达了苏东坡对人在“时空”中的生命的意义的感怀。

相比于天地的无边，人无疑只是沧海之一粟；相比于时间的无限，人的生命只不过是须臾。

从变化的角度看，人的生命虽然只不过是须臾，但是，逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。若从不变的角度看，人的生命却是有无限的可能性的。

泛舟游于赤壁之下，饮酒、诵诗、高歌、和乐。江上之清风耳得之而为声，山间之明月目遇之而成色。纵一苇之所如，凌万顷之茫然，浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

而这些，就是人的无限的“生命的意义”的其中一些内容。

李泽厚在《苏轼的意义》一文中，通过前后《赤壁赋》，对苏东坡却有另一种解读：

对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么非常自觉，却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。

著名的前后《赤壁赋》是直接议论这个问题的，文中那种人生感伤和强作慰藉以求超脱，都在一定程度和意义上表现了这一点。无论是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的“提问”，或者是“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的“解答”；无论是“惟江上之清风与山间之明月，……是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”的“排遣”，或者是“道士顾笑，予亦惊悟，开户视之，不见其处”的缥缈禅意，实际都与这种人生空漠、无所寄托之感深刻地联在一起的。

附《赤壁赋》：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

附《后赤壁赋》：

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

王国维的“三重”人生境界

王国维提出了人生三重境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也；"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也；"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。

第一境"昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"

此境是人在某时间点，经历了某个事件，或者是看了某本书某部电影，甚至是听了某首歌某句话，心灵被深深震撼。“我是谁”、“我从哪里来”、“我要到哪里去”的问号在眼前闪现，“人生的意义是什么”的声音在耳边响起，从而产生了实践探索人生意义的动机。“时间”给了机会。

第二境"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"

此境是漫长的人生实践探索的过程，是人生经验的不断积累，是量的增加的过程；也是人生经历的不断反省，是质的提高的过程。“时间”丰富了人生，“时间”也充实了人生。

第三境“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"

此境是“悟”的境界，看似偶然，实则必然。人生的意义其实已经存在于你的实践探索的过程中，你的实践探索越多越深，你找到它的机率或者说可能性就越大，当机率达到0.999时，那么机率为1的现实性就“水到渠成”了。“时间”不负有心人！

李白的“昨日，今日，明朝”

李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟

译文：

弃我而去的昨天已不可挽留，扰乱我心绪的今天使我极为烦忧。

万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。

你的文章就像汉代文学作品一般刚健清新。而我的诗风，也像谢朓那样清新秀丽。

我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。

好像抽出宝刀去砍流水一样，水不但没有被斩断，反而流得更湍急了。我举起酒杯痛饮，本想借酒消去烦忧，结果反倒愁上加愁。

啊！人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流（退隐江湖）罢了。

（译文选自《古诗文网》）

时间有时是无情的，昨日的美好时光不可留；时间有时是无聊的，今日许多的烦忧乱我心；时间有时也是可以有所寄托的，明朝可以散发弄扁舟而忘去不称意的人生事。

人生会有许多不如意事，我们都想“抽刀断水”地快速解决，但往往事与愿违，不仅不能“断水”反而“水更流”；人生会有许多烦恼情，有时我们想“借酒消愁”，但往往会“愁上加愁”。

时间似乎老是这样的令人烦恼，但时间永远向前流逝的特质可以让你有时间作出自由的选择，可以为你腾出摆脱烦恼的空间，你可以明朝散发弄扁舟。

今天是初七(2月18日)，也是雨水节气。雨水是二十四节气之中的第二个节气。此时，气温回升、冰雪融化、降水增多，故名为雨水。《月令七十二候集解》：“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”

雨水三候：

一候獭祭鱼：水獭开始捕鱼，将鱼陈列水边，如同陈列供品祭祀；

二候鸿雁来：五天过后，大雁开始从南方飞回；

三候草木萌劝；再过五天，草木开始抽芽，大地渐渐呈现出一派欣欣向荣的景象。

宋代刘辰翁有一首《雨水时节》：

郊岭风追残雪去，坳溪水送破冰来。顽童指问云中雁，这里山花那日开？

译文：郊外山岭上的风儿驱散着残留的积雪，山涧溪水潺潺流下，送出破碎的冰块。调皮的孩童指着云中北飞的大雁问到：这儿的山花哪天会盛开？

(译文选自公众号“唐诗宋词古诗词”之《一天一首古诗词》)

在“自然时间”中，“自然”通常会按时间有规律地出现各种现象，例如，在雨水时节里，郊岭风追残雪去，坳溪水送破冰来。即使是顽童也知道这里的山花以后的日子会开。

古代的中国是一个农业大国，农业生产通常是“靠天吃饭”的，例如，雨水节气，最重要的便是雨水。都说春雨贵如油，意思是说春天万物萌发，需要雨水的滋润，此时下雨就是及时雨。播下的种子，得到雨水的滋润，才会春生夏长，不会错过农时。雨水，在冬天下得再多，也没有在春天下得有用，这顺应了春节生发的自然规律。(《一天一首古诗词》之刘辰翁《雨水时节》解读)

因此，“风调雨顺”的确定性是不少百姓的最大的期盼。这也促使了百姓对“时间”的重视，“时间感”特别强，百姓会对在不同时间中各种现象的出现进行观察、总结，并积累了丰富的经验和知识，什么时候该干什么，什么时候体息调理，有一套“时间表”，“二十四节气”’就是其中之一。虽然各节气，不同地区所出现的自然现象会有不同，但大致上，会有一定的指导作用。

古人对“时间”的重视，“时间感”强，很大程度上表现在了对“节气”的重视，古诗词中对各“节气”的描写也有许多。

附：唐·元慎二十四节气诗

立春正月节

春冬移律吕，天地换星霜。冰泮游鱼跃，和风待柳芳。

早梅迎雨水，残雪怯朝阳。万物含新意，同欢圣日长。

雨水正月中

雨水洗春容，平田已见龙。祭鱼盈浦屿，归雁过山峰。

云色轻还重，风光淡又浓。向春入二月，花色影重重。

惊蛰二月节

阳气初惊蛰，韶光大地周。桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。

时候争催迫，萌芽□矩修。人间务生事，耕种满田畴。

春分二月中

二气莫交争，春分雨处行。雨来看电影，云过听雷声。

山色连天碧，林花向日明。梁间玄鸟语，欲似解人情。

清明三月节

清明来向晚，山渌正光华。杨柳先飞絮，梧桐续放花。

鴽声知化鼠，虹影指天涯。已识风云意，宁愁雨谷赊。

谷雨三月中

谷雨春光晓，山川黛色青。叶间鸣戴胜，泽水长浮萍。

暖屋生蚕蚁，喧风引麦葶。鸣鸠徒拂羽，信矣不堪听。

立夏四月节

欲知春与夏，仲吕启朱明。蚯蚓谁教出，王瓜自合生。

帘蚕呈(上尔下虫)样，林鸟哺雏声。渐觉云峰好，徐徐带雨行。

小满四月中

小满气全时，如何靡草衰。田家私黍稷，方伯问蚕丝。

杏麦修镰钐，錋(□爪)竖棘篱。向来看苦菜，独秀也何为？

芒种五月节

芒种看今日，螗螂应节生。彤云高下影，鷃鸟往来声。

渌沼莲花放，炎风暑雨情。相逢问蚕麦，幸得称人情。

夏至五月中

处处闻蝉响，须知五月中。龙潜渌水坑，火助太阳宫。

过雨频飞电，行云屡带虹。蕤宾移去后，二气各西东。

小暑六月节

倏忽温风至，因循小暑来。竹喧先觉雨，山暗已闻雷。

户牖深青霭，阶庭长绿苔。鹰鸇新习学，蟋蟀莫相催。

大暑六月中

大暑三秋近，林钟九夏移。桂轮开子夜，萤火照空时。

瓜果邀儒客，菰蒲长墨池。绛纱浑卷上，经史待风吹。

立秋七月节

不期朱夏尽，凉吹暗迎秋。天汉成桥鹊，星娥会玉楼。

寒声喧耳外，白露滴林头。一叶惊心绪，如何得不愁？

处暑七月中

向来鹰祭鸟，渐觉白藏深。叶下空惊吹，天高不见心。

气收禾黍熟，风静草虫吟。缓酌樽中酒，容调膝上琴。

白露八月节

露沾蔬草白，天气转青高。叶下和秋吹，惊看两鬓毛。

养羞因野鸟，为客讶蓬蒿。火急收田种，晨昏莫辞劳。

秋分八月中

琴弹南吕调，风色已高清。云散飘颻影，雷收振怒声。

乾坤能静肃，寒暑喜均平。忽见新来雁，人心敢不惊？

寒露九月节

寒露惊秋晚，朝看菊渐黄。千家风扫叶，万里雁随阳。

化蛤悲群鸟，收田畏早霜。因知松柏志，冬夏色苍苍。

霜降九月中

风卷晴霜尽，空天万里霜。野豺先祭月，仙菊遇重阳。

秋色悲疏木，鸿鸣忆故乡。谁知一樽酒，能使百秋亡。

立冬十月节

霜降向人寒，轻冰渌水漫。蟾将纤影出，雁带几行残。

田种收藏了，衣裘制造看。野鸡投水日，化蜃不将难。

小雪十月中

莫怪虹无影，如今小雪时。阴阳依上下，寒暑喜分离。

满月光天汉，长风响树枝。横琴对渌醑，犹自歛愁眉。

大雪十一月节

积阴成大雪，看处乱霏霏。玉管鸣寒夜，披书晓绛帷。

黄钟随气改，鷃鸟不鸣时。何限苍生类，依依惜暮晖。

冬至十一月中

二气俱生处，周家正立年。岁星瞻北极，舜日照南天。

拜庆朝金殿，欢娱列绮筵。万邦歌有道，谁敢动征边？

小寒十二月节

小寒连大吕，欢鹊垒新巢。拾食寻河曲，衔紫遶树梢。

霜鹰近北首，雊雉隐藂茅。莫怪严凝切，春冬正月交。

大寒十二月中

腊酒自盈樽，金炉兽炭温。大寒宜近火，无事莫开门。

冬与春交替，星周月讵存？明朝换新律，梅柳待阳春。

附：有关“雨水”时节的部分古诗词：

《初春小雨》【唐代】韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

《临安春雨初霁》【宋代】陆游

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

《春夜喜雨》【唐代】杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

《滁州西涧》【唐代】韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

《春游湖》【宋代】徐俯

双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。

《绝句》【宋代】志南

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

《江南春》【唐代】杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

《送元二使安西》【唐代】王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

《渔歌子》【宋代】张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

《谒金门·春雨足》【五代】韦庄

春雨足，染就一溪新绿。柳外飞来双羽玉，弄晴相对浴。楼外翠帘高轴，倚遍阑干几曲。云淡水平烟树簇，寸心千里目。

辛弃疾的“天凉好个秋”

《丑奴儿·书博山道中壁》南宋·辛弃疾

“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”

此词是辛弃疾被弹劾去职、闲居上饶带湖时所作。词中的文字就象说现代的大白话似的，容易明白；词中所流露出的“天凉好个秋”的情绪，有一定社会阅历的成年人也容易理解。

但若我们从“时间”的角度去解读这首词，则可以从普遍意义上挖掘出这首词所蕴涵的深层次的哲学思想。

经过“时间”的叠加，一天又一天，一年又一年，得到的人生经验是丰富和具体的；经过“岁月的”洗礼，酸甜苦辣，悲欢离合，领悟到的人生哲理是深刻和本质的。

我们青春少年时，虽然经验少、人生阅历浅，但心比天高、满怀理想与抱负、热情、想象力强，总想要表达一些“悲天悯人”的情绪或情感、显露一下自我。但实在是经验所限，很难深刻地体味到“愁”的真滋味，因此，不免“爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。”

经过“时间”的叠加，“岁月”的洗礼，我们长大了，心智也成熟了：虽然历经种种“世态炎凉”事，但也多了不少“人情世故”；虽然现实的种种压力下，“愁绪”增加了，“愁”的真滋味也深深体味到了，但“无奈感”也增加了，反而会”欲说还休”了。而事实上，“愁”的真滋味也很难用语言说得出、说得清。

维特根斯坦有一个著名的哲学命题：凡是能够言说的，都能说得清楚；对于不可言说的东西，必须保持沉默。

对于不可言说的东西，若不想“保持沉默”，想言说一下，那么运用“类比”的手法，会让人容易“心领神会”，也更“艺术化”些。不说“心凉好多愁”，却道“天凉好个秋”！