物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
此一节书，是孔子复说上文，以见明德、新民有递至之效也，孔子曰：“古人之每事必有所先，而递至于格物者，何哉？盖物格则理之散见于事物者，穷究之无不尽，而后知之具于吾心者，推极之无所贵遗，而知无不至矣。知至则明之所照不肴于善恶之辨，而后意之所发不介于真伪之间，而意可得而诚矣。意诚则私欲去，而天理常存，而后吾心虚灵之体无少偏倚，而常正矣。心正则防闲严而匪彝自远，而后吾身举动之间咸归轨度，而能修矣。身体修则由己及人，而后一家之中有所取法，而咸遵约束，家可得而齐矣。家齐则由亲及疏，而后一国之人有所则效，而群服政教，国可得而治矣。国治则由近及远，而后天下之人有所观感，而共遵王路，天下可得而平矣。观于此，而古人之递有所先者，不益信哉！”夫颂尧曰“钦明，”称舜曰“浚哲”，可见格物致知为修之首务。必先克明峻德，而后敦睦九族，平章百姓，协和万邦。古帝王为治之道与此更无二理，诚为人君者所当究心矣。
