【题解】

修炼的最终目的——水火既济；修的就是肾中“天一”之“先天真水”！！肾水，真水也，水中有火，为五脏之根。故经少师十问探讨，反复论其在五脏七腑中的价值。对于治未病养生修真，治已病生克制化，都居五脏之首。

【原文】

少师曰；请问肾水之义。

岐伯曰：肾属水，先天真水①也。水生于金，故肺金为肾母。然而肺不能竟生肾水也，必得睥土之气薰蒸，肺始有生化之源②，少师曰：土克水者也，何以生水？岐伯曰：土贪生金，全忘克水矣。

少师曰；金生水而水养于金，何也？

岐伯曰：肾水非肺金不生，肺金非肾水不润。盖肺居上焦，诸脏腑之火，咸来相逼，苟非肾水灌注，则肺金立化矣③。所以二经子母最为关切。无时不交相生，亦无时不交相养也④。是以补肾者必须益肺，补肺者必须润肾，始既济⑤而成功也。

少师曰：肾得肺之生即得肺之损，又何以养各脏腑乎？

岐伯曰：肾交肺而肺益生肾，则肾有生化之源。山下出泉涓涓正不竭也⑥。肾既优渥⑦，乃分其水以生肝。肝木之中本自藏火，有水则木且生心，无水则火且焚木，木得水之济，则木能自养矣。木养于水，木有和平之气，自不克土。而脾胃得遂其升发之性，则心火何至躁动乎。自然水不畏火之炎，乃上润而济心矣⑧。

少师曰：水润心固是水火之既济，但恐火炎而水不来济也。

岐伯曰：水不润心，故木无水养也。木无水养肝必干燥，火发木焚，烁尽脾胃之液，肺金救土之不能，何暇生肾中之水。水涸而肝益加燥，肾无沥以养肝，安得余波以灌心乎！肝木愈横，心火愈炎，肾水畏焚，因不上济于心，此肾衰之故，非所谓肾旺之时也。

少师曰：肾衰不能济心，独心受其损乎？

岐伯曰：心无水养，则心君不安，乃迁其怒于肺金，遂移其．火以逼肺矣。肺金最畏火炎，随移其热于肾，而肾因水竭，水中之火正无所依，得心火之相会，翕然升木变出龙雷⑨，由下焦而腾中焦，由中焦而腾上焦，有不可止遏之机矣。是五脏七腑均受其害，宁独心受损乎！

少师曰：何火祸之酷乎？

岐伯曰：非火多为害，乃水少为炎也⑩。五脏有脏火，七腑有腑火，火到之所，同气相亲⑪，故其势易旺，所异者，水以济之也。而水止肾脏之独有，且水中又有火也。水之不足，安敌火之有余。此肾脏所以有补无泻也⑫。

少师曰；各脏腑皆取资于水，宜爱水而畏火矣。何以多助火以增焰乎？

岐伯曰：水少火多，一见火发，惟恐火之耗水，竟来顾水，谁知反害水乎。此祸生于爱⑬，非恶水而爱火也。少师曰：火多水少，泻南方之火，非即补北方之水乎？岐伯曰：水火又相根也。无水则火烈，无火则水寒，火烈则阴亏也，水寒则阳消也。阴阳两平，必水火既济矣。

少师曰：火水既济独不畏土之侵犯乎？

岐伯曰：土能克水，而土亦能生水也。水得土以相生，则土中出水，始足以养肝木而润各脏腑也。第不宜过于生之，则水势汪洋亦能冲决堤岸，水无土制，变成洪水之逆流，故水不畏土之克也。

少师曰：善。

陈士铎曰：五行得水则润，失水则损。况取资多而分散少乎。 故水为五行之所窃，不可不多⑭也。说得水之有益，有此可悟永矣。

【注释】

①肾属水，先天真水也：先天真水即无形之水也，水中有火。先天真水：人在母腹内由受精卵和来自宇宙中的生命密码结合成胚胎之时，在胞胎中孕育成胎，先生两肾府命门，后渐生双瞳，元神养成，精神合一，才成胎婴。所以称未成胎婴之时的肾中元精为先天真水。

②生化之源：先有先天肾元，后生后天脾土，一方水土，孕化后天万象。太阴肺经为后天诸经之首，却是从脾土化出，才知这一点后土才是生化的源头。

③苟非肾水灌注，则肺金立化矣：肺肾关系之密切如此。然而肺肾一上一下，如何联系？端赖静后绵绵之息。

④亦无时不交相养也：即由呼吸之息以生以养，躁急则不得其生养。肾中先天真水化生后天肺金，才有肺金生肾水，原为先天后天之分，因此虽称肺为肾之母，却是指后天，先天水生金，金生后天水，两者互为子母，交相养也。

⑤既济：《周易》六十四卦象之一，是上坎下离，水火既济之卦。这是的水火是心肾两脏。若肾水上滋心火，心火能降，就是水火既济。

⑥山下出泉涓涓，正不竭也：涓涓不竭，必珍惜此水之源。山下：山指肺，内修术语叫“雪山背后”。修炼之初，欲取已亏竭之肾水，必须凝元神之性光，光照雪山背后，必得化雪流泉涓涓。位置在夹脊以下，脐后肾上。

⑦肾既优渥：优，优厚；渥（wo）沾润，濡泽。这里说由于金水相生，肾府得到先后天水液的浸濡，润泽而显得水气充盈。

⑧自然水不畏火之炎，乃上润而济心矣：水火既济，病安从来？

⑨变出龙雷：古称肝木为青龙，从震卦起，为东方龙雷。

⑩非火多为害，乃水少为炎也：水因何而少？肾之亏也。

⑪同气相亲：亲，亲近，相通。这里是说五脏七腑的火气因为是同类而互相感到亲近相通。

⑫此肾脏所以有补无泻也：从而可知，吾人必常保养，使肾气有余。肾为人先天之本，不但在后天临床医疗上有补无泻，并且在先天大道的修行上也是蓄精积气，不能清泻。

⑬此祸生于爱：犹“害生于恩”，每为少壮所忽视，安知为未老先衰之由乎？

⑭故水为五行之所窃，不可不多：故岐伯在《奇恒篇》末，慨叹世人之多欲。

【直译】

少师问：请问肾水的含义？

岐伯说：肾属于水，是先天的真水。水从金中生出，因此肺金是肾水的母亲。然而，肺不能单独生出肾水，必须得到脾土之气的熏蒸，肺才能有生化的源泉。

少师问：土克水，为什么能够生水呢？

岐伯说：土贪图生出金，全然忘了克制水。

少师问：金生水，然而为什么水可以涵养肺金呢？

岐伯说：肾水缺乏肺金不能生出，肺金离开了肾水不能滋润。因为肺位居上焦，各脏腑中的火气都来克制它，如果不是肾水的灌注，那么肺金顷刻之间就会熔化了。所以，肺经与肾经的子母关系最为密切，无时无刻不互相生起，亦无时无刻不互相涵养。因此，补肾时必须考虑补肺，补肺时必须考虑滋润肾水，才能形成既济之功。

少师问：肾水得到肺金的生起，既然得到了肺金的捐助，又怎么能够滋养各个脏腑呢？

岐伯说：肾水与肺金相交，肺金就更能生起肾水，那么肾水就有了生化的源泉，山下流出涓涓泉水，正好取用不竭。肾水既然充沛了，于是分出它的水以滋生肝木。肝木之中，本来自然隐藏有火，得到水的滋生，木就会去生心火，没有水的滋生，火就会焚烧肝木，木得到水的相济，就能够自养了。木得到水的滋生，才有和平之气，自然不会克土，脾胃于是得以顺应它升发的特性，那么心火又怎么会躁动呢？自然水不畏惧火的炎性，于是向上滋润而与心火相济了。

少师说：肾水滋润心火，固然是水火既济，但是恐怕火性上炎，而肾水不来相济。

岐伯说：肾水不滋润心火，那么木就会缺乏水的涵养。木缺乏水的涵养，肝木必然枯燥，火生发而木焚烧，烁干脾胃的津液，肺金救援土气不及，哪有时间去生肾水？肾水干涸而肝木更加枯燥，肾脏没有多余的水去涵养肝木，又怎么会有多余的水去灌溉心火呢？于是肝木更加横逆，心火更加上炎，肾水畏惧火的焚烧，因此不向上相济心火，这就是出现肾水衰竭的原因，不是所谓的肾水旺盛的时节。

少师问：肾水衰竭不能上济心火，只有心火受到损害吗？

岐伯说：心火缺乏水的涵养，则心君不能安宁，因此迁怒于肺金，于是心火转移去克制肺金。肺金最怕火克，于是将心火的热气转移到肾脏，肾水因此枯竭。肾水中的火气正好缺乏依赖，得到心火来交会，立刻升发到肝木，变化出龙雷之火，由下焦升腾到中焦。

由中焦升腾到上焦，有不可遏止的趋势。因此，五脏七腑均受到它的危害，又怎么会只有心脏受到损害呢？

少师问：为什么火多的祸害会如此严重呢？

岐伯说：这不是火多的祸害，而是由于水气少，从而导致火气上炎。五脏有脏火，七腑有腑火，火到之处，同气相亲，因此火势容易旺盛。不同之处在于，水可以相济于火。然而，只有肾脏之中有水，而且水中又有火。水的不足，又怎么敌得过火的有余呢？这就是肾脏有补无泻的原因。

少师问：各脏腑都资取于肾水，应当喜爱水而畏惧火了，为什么反而多数会助长火势以增长它的气焰呢？

岐伯说：身中水少火多，一见到火的生发，唯恐火消耗水，竟然一齐来顾及水，谁知这反而会害了水呢？这是祸害生于恩爱，并不是厌恶水而喜爱火。

少师问：火多水少，泻去南方的火，不正是补北方的水吗？

岐伯说：水火相互是对方的根本。没有水，火势就会猛烈；没有火，水性就会寒冷。火势猛烈阴精就会亏损，水性寒冷阳气就会消散。阴阳两相平衡，必然会水火既济了。

少师问：火水既济，唯独不畏惧土的侵犯吗？

岐伯说：土能克水，然而土也能生水。水得到土的相生，那么土中生出水来，才能够涵养肝木，并且滋润各个脏腑。只是不宜过于生水，导致水势汪洋，冲决堤岸，水无土制，变成洪水和逆流，因此水不畏惧土的克制。

少师说：好。

陈士铎说：五行得到水会就滋润，失去水就会受到损害，何况都是资取多而分散少呢？因此，水是五行所窃取的对象，不能不多一些。讲述得到水的好处，由此可以领悟水了。

【笔者按】

这一章借肾水篇写了修炼的最终目的——水火既济。修炼就是修真，修的是肾中天一之先天真水，修的是阴平阳秘，水火既济，心肾相交，后天返还先天。这里岐伯天师再三强调了先天肾水的作用，水是万物生化的源头，天地一气生成所化生的第一物质便是水，没有水就没有万物化生的条件。

肾水与肺金互通互感，金水相生，子母连心，金自海底土所凝而出，生后天津水，返还先天又为真金。肾水流而起龙雷，生初阳之胆肝木荣。木华茂盛，发而为南方真火，水火相感，阴阳通气；火尽凝而为土，土得水气滋润，长木生金，金又生水，水不厌多，有补无泻。因为无论何物，无不在耗用水源，就是心灯之火也靠燃烧肾中元精，以油助火，无此真水元气，则火无源头之力。

修真之第一要务，便是返还肾水，蓄而不漏，借后天金母呼吸之风，助燃心君之火以生脾胃后天之土，借土气凝生金液，收金液还化先天真一之命水，才能得聚生命精华，炼气还丹，长生不老，永存不坏。

《道德经》云：“上善若水，水善利万物而不争”。先天真一之水是一切后天之物的生化源头，但却默默无闻地深藏在身体的最下层，悄悄地滋润着五脏七腑皮毛骨髓，直到消耗殆尽。修真者，断除后天一切嗜欲，立返先天，补亏堵漏，添油续命，固精全神，长生可期。

诗云：

涓涓一炁化峥嵘，万物皆从此物生。

养得大鲲超北海，鹏飞万里起云程。