如今，KPI考核渗透到我们生活的各个领域，几乎无孔不入。问题在于，人们过度依赖KPI, 做领导的、做管理的，只会下指标、考核和督导三板斧，和下属之间没有感情的纽带，也没有思想的共鸣。
重利轻义，以考核代替管理，弊端很多。一是效果不持续，没有考核就无法推进工作；二是给下属造成很大的压力和困扰，诱发心理障碍、精神疾病，甚至导致犯罪；三是上有政策，下有对策，为考核而考核，弄虚作假，偏离事业的大局。
对于义利问题，荀子早有精辟的论述。
荀子首先指出，人如果只是为了得到奖赏和表扬才表现自己，那么他见到对自己不利的事就不会去做，即使这样做对国家是有利的。
也就是说，单纯通过表扬、奖赏、刑罚、权势和欺诈等方法，无法使人竭尽全力，更不用说拼死效力了。
有些诸侯国的君主对待老百姓不讲礼义忠信，他们使用表扬、奖赏、刑罚、权势和欺诈等方法时，只是为了从正面或反面给下面制造压力，以便达成自己想要的结果。
那么，一旦大敌当前，当坚守城池有危险时，他们一定会选择背叛；突然遭遇强敌，需要靠他们自己击退进攻时，一定会溃退；让他们从事艰苦、复杂、肮脏的事情，一定会逃跑。
如果没有树立起对君主的忠诚之心，那么在面临危险时，选择背叛君主是必然的，结果反过来制裁了君主。
所以使用表扬、奖赏、刑罚、权势和欺诈等方法对待臣民，无异于基于交易的雇佣关系，不足以凝聚民心，美化民风民俗。
古代圣王耻于为之。他们首先要做的是，树立起自己美好的声望，通过彰显礼义以引导人民的行为，忠信待人，然后遵循尚贤使能的原则选拔人才，再通过爵位、官职、表扬和奖赏强化引导。根据天时合理安排政务，减轻人民的负担。
通过这一系列的举措，人民自然就养成了向礼义看齐的行为规范。他们把人民当作婴儿一样来爱护，这才是永久的养育人民之道。
国家政令稳定，各地民风民俗合乎礼义，有人如果伤风败俗，不顺从圣王，老百姓都会因他的丑陋行为而生气，把他当成祸害而厌恶他，希望把他清除出去，就像祓除不洁一样。这时刑罚就可以发挥作用了。
被处以严厉的刑罚，这是莫大的耻辱，难道还会有人认为被惩罚是值得的吗？对这种人处以严厉的刑罚后，只要不是发狂、糊涂、愚蠢、浅陋的人，谁看见了不会反躬自省，改掉自己的坏毛病呢？
百姓清清楚楚地懂得，应该遵从圣王的礼法，按照圣王的意志生活，并以此为乐。那些弃恶从善、修正举止、端正行为、坚守礼义、崇尚道德的人，百姓都会尊敬他们，亲近他们，赞美他们。这时，奖赏就可以发挥作用了。
获得高贵的爵位、丰厚的俸禄，这是莫大是荣耀！谁会认为对他是有害的呢？如果可以保有高贵的爵位、丰厚的俸禄来供养自己，凡是人，谁会不期盼呢？
明明白白地，高贵的爵位、丰厚的奖赏就摆在前面，同时严明的刑罚及其莫大的羞辱就摆在后面，即使要不接受礼义教化，可能吗？
于是，民众归顺圣王就像流水一样，圣王所在的地方如同神仙境地，圣王影响到的地方都受到教化。
暴戾、彪悍、侍强斗狠的人都会变得谨慎而善良，偏颇、邪僻、千方百计徇私的人都会变得正直无私，傲慢、计较、纠缠不休的人都会变得和气而容易相处。全社会和谐一体，这就是最大的教化。
所以，《诗经》上说：“王犹允塞，徐方既来。”王道充斥四方，南方的徐国也来归降。
