首先，存在是个体式的，不存在是整体式的。

比如，当我们说:“屋子里有一支铅笔”，只要在屋子里的某一地方找到一只铅笔，就证明了铅笔在屋子里是存在的。

当我们说:“屋子里没有铅笔”，则必须把屋子内的所有地方搜寻一遍，确认没有铅笔，才能证明铅笔在屋子里是不存在的。

所以，存在和不存在并非同一层次上的两个概念。而在现实语境中，人们常把“存在”和“不存在”相提并论，这是人们最常犯的第一个错误。

造谣一张嘴，辟谣跑断腿。这个在现实中经常发生的现象，时刻教导我们，什么是整体式“不存在”，什么是个体式“存在”。

真实的“存在”与混沌是对等的概念，存在和混沌都是存在中的一种。不存在是混沌内的不存在。混沌是一个整体式存在。所有的不存在都包含在混沌之内。

二，在现实中，关于某物(如原子，电子，光子，细胞等)的存在与不存在的鉴定结果，常与观察者的观察能力有关。如果让“存在与否”的标准与观察者的观察能力挂钩，则“存在”和“不存在”成为了因人而异的主观判断，而非恒久不变的概念。所以，在现实中，人们各占自己所在位置，各用自己能力，去判断某一对象存在与否，是常犯的第二个错误。

在哲学中，“存在与否”的标准与观察者的观察能力无关，仅与事物自身有关。

若某事物在时间中始终保持与其自身的一致性，则称该事物在时间中是“存在的”。若某事物在时间中不保持与其自身的一致性，则称该事物在时间中是“不存在的”。即：存者不变，变者不存。这样的“存在与否”的结论是不随时间而改变的，是与观察者的观察能力(由感官，仪器和分析能力决定)无关的。

所以，在哲学中与观察者无关的“存在”和“不存在”，仅与事物自身在时间中的一致性有关。存者不变，变者不存。

这个结论与我们的主观感受不同。比如，逐渐衰老的身体，所有人都认为这是一种“存在”，而在哲学人的眼中，这是一种“不存在”，是“各种情形都有可能出现的混沌”。

所以，在哲学人眼中，存在与不存在不是由观察者判断出来的，而是对象在时间中的一致性产生的。存者恒存，变者恒无。但由于人类处于“知存分裂”的现实世界，常常出现“存而不知，知而不存”的现象，所以提高人类观察能力和哲学分析能力以发现更多的存在，知了之后在现实中更多地实验证实以发现真实之知，剔除不真之知，这是为了改变“知存分裂”之现实而赋予人类的两大常态化任务。

第三个错误就是“不存在也是一种存在”的表述。这也是很常见的。这个表述在哲学人眼中是不可能发生的情形。因为“变是变，恒是恒，变不可能是恒，恒不可能是变”。

第四个错误，是惯性地认为某物的存在与不存在是永久不变的，或者某物的存在状态是不变的。其实，存在和不存在是万物的两种状态，是可以有条件转化的。

万物的存在状态有四种，一定在，一切在，恒在，不在。这四种状态发生时，意味着万物相应地处于自在，自由，自肯，自否四种世界之中。这四种存在状态可有条件地互相转化，因四种可能的世界之间是可有条件地相互转化的。但只有万物的存在状态转化为“不在”时，才有了转化为“不存在”的可能。否则，万物的存在状态始终是存在。

“不在”，就是混沌，是一种整体式存在。当“一定在”规定它为“不存在”时，它是存在的；当“一定在”规定它为“存在时”，它是不存在的。“不存在”是万物在混沌世界的单向循环时间中等概率发生时出现的状态。对应的，“存在”是在只有该物存在的混沌世界中，是该物在时间中的发生概率达到百分之百时的状态。

我们眼前的所有存在，其发生的概率介于“万物等概率发生”时的“最小概率”和百分之百之间。当万物等概率发生时，它们化为了混沌世界的空间，又称为“真空”，“虚空”。当万物百分之百发生时，则此世界仅有该物。由于现实世界，不是由单一事物组成的，所以，任何一个事物都没有百分之百的发生概率。万物既不是虚空，又不是百分之百的恒定存在，所以，“我们眼前的所有存在，其发生的概率介于‘万物等概率发生’时的‘最小概率’和百分之百之间。”

所以，某物的存在是暂时的，某物的“不存在”也是暂时的。只要条件具备，量子力学所描述的“赘生物”都可成为存在。人类一旦掌握了操纵物质态发生概率的量子技术，一切皆有可能。