（原文）

养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不偟，欲不偟则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则职分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。

志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。

（解读）

修养心志是由于思虑还没有通达。如果一个人有什么欲望，就会在心中想着去满足欲望。所以说心志不过是欲望的使者。欲望多了，心神就会涣散，意志就会消沉。意志消沉，思虑就无法通达。因此，心神专一，欲望就不会过多；欲望不多，意志就不会消沉；意志不消沉，思想脉络就会畅通；思想脉络畅通，就能心气和顺；心气和通就没有乱气郁积于心中。因此，对内要以修养自己的五气为主。对外，要明察各种人物。修养自己可以使心情舒畅；了解他人可以知人善任。如果想重用一个人，应先知道他的养气功夫，因为只有了解了一个人的五气和心志的盛衰之后，才能继续修养他的五气和心志，然后再观察他的心志是否安稳，了解他的才能到底有多大。

如果一个人的意志都得不到修养，那么五气就不会稳固；五气不稳固，思想就不会舒畅；思想不舒畅，意志就不会坚定；意志不坚定，应付外界的能力就不强；应付外界能力不强，就容易丧失意志，心里空虚；丧失意志，心里空虚，就丧失了神智；人一旦丧失了神智，他的精神就会陷入恍惚的状态；精神一旦陷入恍惚状态，那么他的意志、心气、精神三者就不会协调一致。所以修养意志的首要前提是安定自己。自己安定了意志才能坚定；意志坚定了，威势才不分散，精神才能固守。只有这样，才能使对手的威势分散。

（领悟、感觉、醒悟、体会、心得）

欲，一般为六欲。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼(见欲，贪美色奇物)、耳(听欲，贪美音赞言)、鼻(香欲，贪香味)、舌(味欲，贪美食口快)、身(触欲，贪舒适享受)、意(意欲，贪声色、名利、恩爱)。记得心经里面就说过这六欲要归于空，甚至连色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。

对于道教、佛教、出家人，修仙者等等，最终做到欲望为空，应该就要如本篇说的要做到意志坚定，不受诱惑，按照灵龟的生活状态，达到一种致静，一种极高的意境，进行养志，也就是运用养志法灵龟的方法来达到最终目的。

人控制不控制欲望，关键在于内因，这个欲望对我的伤害大不大，对我的损害有没有，如果自己不知，这事可能也就去做了；或者有损害，但是不大，在自己的心中也就对自己放任了，也去做了。也就是对天下万物之事，还是要先在于自己的心智知不知道，能不能做，有了一定的了解，知道后，就要靠自己的观念和意志力量来控制这个欲望了。

有的人，戒烟很快就能戒掉，有的人可能一生都无法戒掉，这个很多人都知道好与坏的道理，显然是很浅显的，只是这浅显的东西，也不是每个人都能控制的，这应该就是意志的作用，意志坚定戒烟说戒也就戒掉了，意志不坚定戒烟就很难说了。

人们之所以会降低自己对不良环境的防御力，那是因为内心对这种刺激所会产生的严重后果认识不足导致的，甚至抱着这样一种借口来辩解，达到继续放任自己，如都是用这种态度来认识自己的话，那就是很危险的了，这将会使自己继续陷入不良欲望的控制之中。

现在生活中有很多的不良环境、诱惑，让人们受到影响，这就要学习这养志法灵龟的方法了。这样就不会受到诱惑了，就算被诱惑到了，也不会深陷其中，能够快速的走出诱惑。

本篇最后一句“养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。”应该是本篇的功法要点吧，理解为：滋养意志开始，必须知道什么事对自己安全有用；对自己安全有用的事，做了可以让自己意志坚定，一直做下去；能意志坚定一直做的事，它的威势一定能凝聚壮大，神志常常能控制情绪和欲望，神和志就能分开使用了。

当然，人们都有自己的欲望，自己愿不愿意去克制，完全是个人的事。当今社会还有很多的规则和制度来管理，来改善不善于控制自身的人们。我个人认为能够控制情绪和欲望，往往也就意味着掌控了成功的主动权，不知道对不对。

                      待续