持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
这一章主要是讲功成身退之道，意思是保持着圆满的状态，不如适可而止，捶打得既尖又利的铁器就不能长久的保持锋利，纵然金玉堆满房屋，谁也不能长久守住。富贵而又骄纵，定会给自己带来祸害，功成名就之时要含藏收敛、激流勇退，这才符合自然运行的规律。
世界谁不追求名和利，谁不想自己过得更好一点，如果能够做到心如止水，“不以物喜，不以己悲”，恐怕这个世界上这样的人是非常少的。
我们都是生活在现实的世界当中，我们就不可能不食人间烟火，因为我们会有吃穿住行最基本的生存需求。根据马斯洛的需求理论，当这些基本的生存需求满足之后，人们还会去更上一级的去思考，期望去追求自我实现、自我成就的价值。
从整体上来说，人类的贪欲永远都无法得到满足，所以人类的这一弱点就决定了他会一直追逐名利。但是一旦名利双收之后，又该怎么去留住它们？老子的答案是手持杯子，往里加水，当水满的时候，还不停的往里加，就会溢出来。或者还有一个说法，就是弓拉满之后，仍然继续的猛拉，当然弦就会绷断，那这都是“满遭损”的另一个形象的解读。
道理说起来很简单，但是真到现实生活中，很少有人就能够真正的明白。因为“当局者迷，旁观者清。”
“人生一世，草木一秋”。我们用这个比喻来描绘我们的人生，听起来似乎有些消极，但它符合常识。有的人在短暂的一生里拼命的捞钱捞物，无非是想通过对财富的占有，去来证明自身存在的价值。而有的人一心想出名，是想通过名声来证明自己没有虚度光阴。
人们争名夺利，有的人不择手段，不惜出卖灵魂，不惜做恶事、做恶人，结果可能没有得到他所想要的，但却付出了惨重的代价。因此老子认为，持而迎盈之，揣而锐之，富贵而骄，是“生而不有，为而不恃，长而不宰”的玄德的反例。
因此老子认为功成身退是无为的最高境界，是应当奉行的基本行为准则。
大道就是这样，它滋养万物而不居功，没有恩义也就无所谓报答。万物接受大道的恩典，不去报答。大道和万物仿佛毫无关联，所以就没有怨恨和嫉妒，是自然而然。人类只有和大道同步，才能达到收放自如，进退有度的美妙境界。
三国中的关羽被称为“武圣”，是因为他有非常辉煌的战绩。早年的“温酒斩华雄”，中期的“过五关斩六将”。后期的擒于禁，杀庞德，水淹七军，威震华夏。最后关羽因为他被声名所累，骄傲自大，大意失掉荆州，走麦城，被孙权所获，拒不投降被杀，很是可惜！
美国的福特汽车曾经在1921年市场份额占到了整个市场的55%，一举击败了当年的行业老大通用汽车，当时的通用汽车只有11%的市场份额。短时间取得巨大成功之后，福特的骄傲情绪，不思进取以至于让通用汽车在1940年重新夺回了行业老大地位，市场份额上升到45%，而福特却下跌到16%。人们凭借一种理念或方法取得成功之后，尤其是连续取得成功之后，容易产生惯性的依赖心理。殊不知，昨天的成功可能就会成为今天的障碍，欧洲管理学大师斯普伦格说，不要落入成功的陷阱，他指出即使是一些刚开始做事非常灵活，以客户为导向的知名企业，也很难批评或挑战自己过去的成功经验，于是他就逐渐失去了灵敏度和适应能力，然后就有可能成为成功的牺牲品！
