我们都知道孙猴子是花果山水帘洞里的一块石头蹦出来的。
现在中国很多地方还有“花果山“，”水帘洞“这些景点，信誓坦坦的说就是那里，居然还有无数人特意去看。你也不怕猴子笑话你，科科，宇宙籍都错了好吗。
活在另一时空的孙悟空
《西游记》里记载孙悟空的身世：“世界之分，遂分为四大部洲。曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。 在东胜神洲的海外有一国，叫做傲来国。傲来国靠近大海，在海中有一座名山，叫做花果山。这山正当顶上，有一块仙石，有一天仙石突然爆裂，从中蹦出一只石猴。“
这个“洲“和我们所说的欧洲亚洲是两个概念。佛教的世界构想，是一个立体的结构。四大部洲的说法，在佛教的《阿含经》里就有记述，是十法界中人道众生所居住的地方，位于须弥山四方，七金山与大铁围山间的咸海中，有四个大洲，称四大部洲、四大洲、四天下、须弥四洲。
孙悟空所在的“东胜神州“，《阿含经》记载云：”东胜神洲，梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。“
而我们所在的“娑婆世界“是在”南瞻部洲“。这里的人”勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事胜于其他三洲及诸天。“也就是说这里的人造业比较多，但是能修习，人有成佛的可能性。
孙悟空的原型可能出自印度的一部史诗，叫《罗摩衍那》。这部史诗里提到了一个叫做曼哈努的猴神，他帮助王子带领猴子大军，铲除森林里的妖魔鬼怪。哈曼努能变化成人形，也有变大变小的神通；甚至有有钻入女罗刹肚子，和得罪过大神梵天的桥段。
这里可以看得出，这个哈曼努和孙悟空还真有些类似之处。《摩罗衍那》从三国时代的吴国传入一部分，慢慢流传到中国。所以如果吴承恩借用了这个形象，也是不奇怪的。
孙猴的法名为何叫“悟空“
“空“的境界，是佛教开悟的标志。而“悟空”就是了悟空性。
《心经》里说”行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄“，那已经是菩萨的境界了。
整部金刚经就在讲一个”空“，一部《六祖坛经》也是在诠释这个“空”字。可见“悟空”作为佛家的大弟子，所代表的意义。
佛经里常常把凡夫心的躁动比作猴子，把习气的顽固比作大象。所以在西藏的寺庙里，经常可以看到猴子和大象的形象。
猴子性燥多动，左顾右盼，上蹿下跳，没有一刻安宁。佛学对待人心无时不刻的造作的法门就是修“定”，打坐就是一个常见的法门。
在《杂阿含经》中，释迦牟尼佛打了个比方，说明猴如凡夫心意：有一个人在空房子里的柱子上拴了6种动物，譬喻六根，其中一种动物就是猴子，而柱子就是身念处。这猴子就如同人的心意，奔啊、跳啊、挣扎啊，可是如果身念处的柱子足够坚固——行时知行、住时知住、了了分明，猴子被拴在柱子上蹦来跳去也跑不脱，筋疲力尽，终于靠着柱子安歇下来。
南怀瑾在讲解佛法时曾说：““那只猴子就象征我们第六意识的心念。一个筋斗云就翻过了十万八千里；一会上天，一会下地；打了龙宫，又大闹天宫。我们的心念不正是如此？总而言之，是上穷碧落下黄泉，乱七八糟，没有什么不想的。好讨厌啊！打坐起来，它就捣蛋。你要静，它偏动，真是麻烦！”
从这点上看，孙猴子的顽劣本性是在说心造作的本质；神通之大，又再譬喻心性的难以调服；被如来佛压在五指山下，在譬喻佛法中“定”的威力；而克服千难万险，取得真经，就是渐悟成佛的道路了。
吴承恩并不信佛，然而他借用的一些元素，或巧合或刻意，又和佛法有相应之处，也是一种因缘了。
下一篇说说孙悟空的第一个师父“菩提老祖”的可能身份。（允许我种个因）
