田野调查：临邛古寺睹佛台与明悟庵
文/狼烟诗影
山亦空，庙亦空，人亦空，半山远景在画中。
风不语，鸟不语、人不语，佛台香客在哪里。
䢺水曲流睹佛台，释能静悟寺庵空。
香客不知何时断？只留孤僧诵经书。
西望蜀山万重景，东市楼高隐雾中。
濮人盘古开天地，史书未曾记源头。
四百七十六万岁，三皇五帝作八翁。
轩黄嫘祖人中祖，兰台石屋焚易书。
神农伏羲邛生稻，古遗青碑几度愁。
九鼎灵山洛书淡，一崖十壁著河图。
睹佛台和明悟庵两座古寺庙位于四川邛崃市原茶园乡境内，茶园乡，清之前没有治“乡”级机构，清时有“周场，”民国时期建“西禅乡，”1959年9月，更名西江公社。1980年，更名茶园公社。1982年，公社改乡。2019年12月23日，撤销茶园乡，将原茶园乡所属行政区域划归桑园镇管辖。
据《直隶康熙邛州字》记载，睹佛台汉时已有，三国时期建庙。《直隶康熙邛州字》引宋邛州县志云：“每到晚上，站在睹佛台上常看见空中有圣灯在夜空中飞来飞去。”明志记载，高堂寺夜晚也常有睹佛台圣灯来往于高堂寺。”据当地人讲，解放前睹佛台有古碑，上记有三国时期建庙的文字记载。相传，在三国之前这里住的都是“蛮濮子”人，是这里土生土长的蛮濮人种，自盘古开天地起，他们住了四百七十六万年（当然：这个可能不是真实的），直到刘皇叔和诸葛亮来到这里，这些“蛮濮子”人才离开这里，不知道搬哪里去了。
说到诸葛亮来过睹佛台？问题就来了，难道《宋志》和《直隶康熙邛州志》记载睹佛台晚上看见的“圣灯”难道是“孔明灯”？相传，诸葛亮又叫“孔明，”孔明发明了“孔明灯，”，一直流传至今。那就说明睹佛台晚上观“圣灯”就是“孔明灯”无疑了。这个传说应该在大多数人的思想判断中，处于是这种解释更合理，就包括当地人也有人说“圣灯”应该就是“孔明灯，”但很多人坚持认为睹佛台看见的“圣灯”不是“孔明灯。”他们讲，自小就听祖祖辈辈讲这个在晚上飞来飞去的“灯”不是“孔明灯，”这个“灯”很奇怪，这些“灯”会成群结队的飞去对面大山上的“高堂寺，”常常灯突然在睹佛台出现，在睹佛台前面空中飞一会以后，就排成队飞到对面大山的“高堂寺”就不见了。高堂寺地处大邑县墩义乡云华山，山顶建有高堂寺。就是因为睹佛台的“灯”飞到云华山，后来才在那里建了寺庙。去翻看高堂寺建寺庙的时间，高堂寺始建于东晋孝武帝太元年间（公元376年--396年） ，距今一千六百多年。从睹佛台建庙到高堂寺建庙的时间点也相对应。据《直隶康熙邛州志》记载，高堂寺之神奇，从十里之外的东，远望高堂寺，整个山寺如巨佛仰卧，十分逼真；站在莹华顶向西眺望但见山峦起伏，如千百罗汉朝佛，十分壮观；“日落高堂神灯飞”是大邑古八景之一。《四川通志古迹》和清《大邑县志》载。每当风清月朗之霄，有无数金缸，晶莹闪烁，照耀林峦。天气晴朗，夜看圣灯，飞舞林峦。真可谓千古奇观。
问题来了，首先这个睹佛台“圣灯”的传说是从汉代开始的，而孔明是三国时期的人，刘皇叔就是刘备，刘备和诸葛亮来此是为观“圣灯”吗？如果是，那说明诸葛亮在睹佛台看见“圣灯”飞行之后，回去才发明了“孔明灯，”这个逻辑说得过去。那说明，从汉代就开始传说睹佛台“圣灯”就不是孔明灯。还有就是睹佛台的“圣灯”在飞行一阵子之后，就排成队，飞去了高堂寺，如果是孔明灯，就不可能排成队飞到高堂寺去。也说明睹佛台“圣灯”不是“孔明灯。”还有，就是高堂寺是因睹佛台飞了“圣灯”去，那里才开始建寺庙，和当地人说睹佛台是高堂寺的娘家有一定是渊源。更进一步证明历史所记载的“圣灯”和“孔明灯”是无关的。还有就是《四川通志古迹》和清《大邑县志》记载，高堂寺看见的“金缸”就不像孔明灯了，那么，历史文献里面记载的“圣灯”是像“金缸”一样，那么，“金缸”是不像孔明灯的，而更像UFO飞碟了。还有就是古县志记载“有无数金缸，晶莹闪烁，照耀林峦。”晶莹闪烁，照耀林峦，”很明显，“晶莹闪烁”决不是“孔明灯”的那种描述；“照耀林峦，”孔明灯的亮度是达不到那么亮，孔明灯不可能能把崇山峻岭都照耀得像白天似的。诸多证据表明，睹佛台飞舞的“圣灯”看上去一闪一闪的，而且晶莹剔透那种，孔明灯夜晚在天空中实际是很暗的，不是这种情况，只能感觉到有灯光在夜空中。那可以进一步说明诸葛亮和刘备的到来，一个是和古濮人谈判，二是在那天晚上在睹佛台果然看见了“圣灯”飞行，于是诸葛亮发明孔明灯。
那么，那到底那是什么“圣灯”呢？这些天文现象会不会就是今天我们所说的UFO不明飞行物呢？或者说就是“飞碟？”我和我的家人包括邻居曾两次看见过不明飞行物，那个光团确实很亮，光团周围就像睹佛台“圣灯”描述那样，很多晶莹闪烁大斑星光，像蝴蝶一样闪烁，飞行速度很快。但，至今没有人能真实证明外星人与飞碟的存在？那么，睹佛台“圣灯”千年记载就成了一个未解之谜了。也就说明有文献记载的UFO飞碟现象在汉代、三国、东晋时期就已经出现了，并且历史将其载入史册。
就在睹佛台下面相隔二百米位有一寺庙，叫“明悟寺”，之前叫“明悟庵。”，1994年才建的新寺庙，但明悟寺的前身明悟庵来自周场村，据记载，建于明，毁于明末清初，清光绪二十一年重建。1994年由绵阳僧人释能静聚资从周场将古寺庙搬迁到睹佛台附近。古寺庙木架结构，古寺修建风格。据寺主持释能静师傅讲，二十年前，他从绵阳来到这里，知睹佛台历史文化深厚，又是神仙之地，还有当地人传说的历史，认为这个地方是盘古开天之地，人类发源于几百万年前，圣拜之及。加之睹佛台古寺可能会被政府撤掉，于是把在山下的明悟庵搬迁到睹佛台，以一起保全睹佛台古寺不要被毁，结果还是没有保住，因无人管理，睹佛台古寺风吹雨打，破败垮掉了，现在的睹佛台古寺是近这几年才在遗址是重建的。
作者/狼烟诗影，四川邛崃市人。曾用多个笔名著有诗歌，小说，散文，散文诗数百篇，古体诗，填词两千多首。笔名有:狼烟诗影，田子，哥哥在写诗，温柔一剑，老大，风中孤影，风中流浪……等。作者真实姓名暂时保密。
