【原文】道可道,非常道,名可名,非常名;无名,万物之始,有名,万物之母;故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼;此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
【翻译】可以用语言表达出来的道,就不是永恒不变的“道”;可以用语言表达出来的名,就不是永恒不变的“名”。无,是天地的开端,有,是万物的根源。所以,从“无”中观察天地的奥妙;常从“有”中寻找万物的踪迹。有和无,只不过是同一来源的不同名称罢了。有和无都是幽昧深远的,它们是一切变化的总门。
【主旨】第一章,是道德经的总纲,老子结合自身的阅历,看上去寥寥几句话,但直指事务的本质和规律,揭秘了成功的门道。
道,其实没有那么神秘,老子是不讲怪力乱神的,我们读《道德经》千万不要自我神秘带入,否则就什么解释都会出来,道,就是道路,通往成功之路,明白了这个前提就好理解下面的意思了。
1、道可道,非常道,名可名,非常名。
每个人都想成功,都想有所作为,但这个社会资源是有限,即使无限,既得利益者为了垄断,也会认为的限制,而制定最有利于自己的规则,这样大家就不得不通过竞争淘汰对手,所以,如果你走的路和大多数人一样,那就是很一般的路了,注定是很难成功的,同样的道理,如果你想出名,也需要另辟蹊径,有创新、有创意、有特色,与众不同,才能达到目的。
老子在这里说了一个很重要的规律,成功属于少数人,想要成功,要走不通寻常之路。成功之道,二八定律适用。
2、无名,万物之始,有名,万物之母。
之始,之母,都是表示源头的意思,万事万物刚开始都是没有定义的,人们在社会实践活动中总是遇到类似的东西,如果没有一个恰当的定义,就非常的不方便,导致工作和合作的效率低下,为了方便交流和描述,提高效率,开始对事物分门别类,例如某某东西叫什么,某某现象叫什么。
这样做的好处就是不再混混沌沌,脑子里面形成了很多清晰的概念,逐步条理化,看到某某苗头,就可以推测事物的下一步发展的趋势,例如周瑜打黄盖,哦,原来一看,自己人打自己人,是苦肉计;王允送貂蝉,离间对手,这是美人计,连环计。
所以,对事物下定义,有定义就能够轻松识别,少去了大脑大量的思索工作,提高了效率,少犯错误,积累到一定程度,就能触类旁通,举一反三,在这里老子告诉我们,分门别类是学习的开端,是一种大智慧。
3、故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼,此两者,同出而异名,同谓之玄。
有欲和无欲是一对反义词,从正反两个角度观察事物,老子的意思很明确,就是让我们对人对事要从不同角度下手,不能被自己的主观干扰,主观都是人性的,排外的,带着有色眼镜是看不到本质的,很容易陷入欲望的洪流而难以自控。
人性就是欲望,欲望是人性的弱点,考虑人的欲望,才能知道人性的善、恶、美、丑。
常有欲,常无欲,就是既要敢于直接面对自己的欲望,也要知道应该限制自己的欲望,有欲望是很正常的,如果不加限制那就是自己傻,但是要限制自己的欲望往往是一个很反人性的事,但是我们想要有所成就作为高人,就必须要这么做,然后学会反向操作,由自及人,学会利于欲望控制他人,可以说这是非常不可思议的。
正向操作和反向操作本质上其实是一个道理,手段不一样,但是目的都相同,好的谋略没有阴阳之分,目的都是削敌强己。
4、玄之又玄,众妙之门。
这是一个总结语,前面说的这三个东西,非常神奇,常常令人不可思议,没办法,虽然反人性,但这是成功的门道。
【小结】通过上面的分析,其实老子告诉我们摸到成功门道的几个重要规律:
1、成功属于少数人
不可能人人都成功,理想国度是美好的,但是现实是残酷的。世界规则就是弱肉强食,适者生存,明白这个道理后,我们必须要学会丛林生存法则,才能活的更好。
2、识别来自于对定义的暗熟
我们需要站在前人的肩膀上吸收营养,提升自我,在社会实践中不断总结和归纳,学会对遇到的事和人进行分类,以便清晰的识别,形成一套对自己行之有效的成功的方法和经验。
3、学会利用人性
人生的积累阶段需要的忍耐,克制自己的欲望,迎合他人的人性,控制自己的人性,才能进取崛起,才能守成稳增,虽然很反人性,不可思议,但是对自己最有利。
综上所述,老子告诉我们,明白了上面这三个不可思议的道理,就能摸到了成功的门道。