人究竟应该怎么活！怎么过才是真正的人生？曾子曰：仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！庄子曰：吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！
人的一生是要有追求的，碌碌无为，浑浑噩噩也是一生。自然是别样的人生有着不同的意义。
本人得与经典之时即有一种多年游子归家之感，犹如依偎在父母怀中，心中有一种无以言表的喜悦之情。聆听着先贤的教诲，内心又是无比沉静，笃定、安逸……
孔子倡导仁，修己以安仁，修己以安百姓。克己复礼为仁！一日克己复礼天下归仁焉！即便是在春秋那个礼崩乐坏的年代孔子倡导仁，而在现代化的今天，仁依然对人类来说非常必要，更是人类善良、宽容、理解的光明呈现。
因为她是人类抛弃小我成就大我的阐释，是人类有别于禽兽的最本质的解析。
孟子曰：饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。这就是孔子说的五伦，这是最基本的人的关系体现。
里仁为美，择不处仁，焉得知！孔子曰：“有人一日用其力于仁矣乎？吾未之见也”。可见，人人皆知仁为好，奈何仁不是一蹴而就，一跃可得的。自是需要人们慢慢自省、自悟、自修，更需如切如磋，如琢如磨的历练，才可拥有。
诵读经典与经典同行的过程正是修、齐、治、平时欲仁行仁致仁的过程。看似平凡，平凡中往往蕴涵着不凡。孔子曰：“”民至于仁矣，甚于水火，水火，吾见蹈而死者矣！未见蹈仁而死者矣！”从而看出，行仁之事，非一般人所能为之也!是需要有仕的精神，气魄、胸怀的。
其实，也很简单，我欲仁，斯仁至矣！何须壮士断腕之壮举，只是能否持之以恒而已！
阳明先生之知行合一——致良知过程不正是欲仁行仁的过程。
心即理，心念一出即为行。只是善恶不同而已！吾欲仁，斯仁至矣！善念即是欲仁，行善即为行仁，难得的是一辈子行善为仁。
孟子曰：“圣人，人伦之至也！”其实也是仁之至也！子贡问圣人，孔子曰：圣人，吾未之见也，得见善人者斯可矣！善人，吾未之见也，得见有恒者，斯可矣”！孔子在30岁时就被称谓圣人，但是孔子并没有自认为圣人，只是称作有恒者。由此观之，圣人的境界是多么的高啊！圣人就是人类的榜样。
孟子曰：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。孟子之四端之说，言明了一个仁者应当具有的品质。
好学近乎知，力行近乎仁，仁者往往无欲，无欲则刚，是故，仁者无敌！孟子又曰：仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣！可见，仁与不仁，不在ta人，唯己心而已！唯有内求，不可外寻。
生活的磨练，人情的冷暖，世俗的不堪，不会改变一个仁者之心，因为，在仁者的心中有一座灯塔，那就是仁者追求的目标，也是追求的原动力。
朝闻道，夕死可矣！
放于利而行 ，多怨！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐！
古圣先贤给我们留下的宝贵精神财富——经典，即是我辈可以依循的仁道，只需依道而行就会趋向于仁。
道者本也，本立而道生。生生不息，生生不已，周而复始，道不会变，人性亦不会变。仁者之心则恒矣！
汉朝刘向耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之 ，说出了笃行的重要性。
中庸曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。也是在强调行的重要。其中，在当今实现中国梦的新时代，守住中华民族的文化根脉——经典，诵读、浸润、依道而行，不正是行仁的诠释吗？
忠厚传家久，诗书继世长。
人一能之，己百之，人十能之，几千之。只要是与经典同行，则自会虽愚必明 ，虽柔必强。因为深入经典，智慧如海，以柔克刚。
德不 孤，必有邻！
只要信心笃定 ，绵绵用力，久久为功，自会腹有诗书气自华！
心若花开，蝴蝶自来！读经典，悟原理，欲仁行仁，自会呈现出心性光明，行为高尚。
依道而行，行则将至，不畏道阻且长！
