人们问爱因斯坦为何能在1905年提出那么多改变人类认识世界的理论，他谦虚地回答道：
“并不是我很聪明，只是我和问题相处得久一点”。
以问题为导向：参话头。不靠逻辑、推理和意识分别，强调直觉的体悟。
“参”，就是参究、观照、体究的意思，“话”就是话头，即公案中精要部分，多指答语，偶尔也指问话。所谓参话禅，就是单提一则禅宗公案（萦绕、或说是困扰在你心头的核心问题），摒绝杂念，扫除思量知解，行住坐卧，念兹在兹，由此而起疑情。日久功深，疑至心忘虑绝处，蓦然打破疑团，悟境现前，发现自己的本来面目（问题得到突破性的创意思路或方案）。
爱因斯坦重视直觉创新思维。
爱因斯坦为此对直觉的有效作用划定了特定的对象和适用范围。
在他看来，逻辑思维是同概念命题打交道的，其任务严格的限制于按照一些既定的逻辑规则来建立概念和命题之间的关系，这种联系必须依靠直觉作为中介来建立。
正是因为直觉在爱因斯坦的理论中占有据着重要位置，所以他总是注意在实际研究中发挥直觉的作用。
当缺乏实验证明和逻辑理由之时，在他看来，直觉就可以成为理由。
当然，直觉往往又具有不可靠性，它并不能引导人们达到必定的成功，这一点任何正常人都是懂得到，不用说爱因斯坦。
爱因斯坦对直觉在创造性思维的认识和效用上的推崇，是基于创造物理理论对或多或少有意识地使用的方法，如果这种方法有效的话，那么它所具有的普遍性就必然有利于科学的研究。
在爱因斯坦看来，直觉似乎在每个阶段上都预先于知识正在构想的理论的物理结论。
当逻辑分析处在十字路口，每一次都是物理直觉把它向前推进一步，使它更接近实验检验。
爱因斯坦的思想及运用直觉之路，确实一条艰难曲折的探索之路，正如他自己所说：
“在黑暗中焦急地探索着的年代里，怀着热烈的向往，时而充满自信，时而精疲力竭，而最后终于看到了光明，所有这些，只有亲身经历过的才能体会。”
此正表明了参话头的心路历程。
而参话头恰恰是促成直觉、促成创新思维的多快好省的方法。
（一叶/20210308）
