最近在随便翻翻《中国古代文化常识》（插图修订第4版），该书从第一次出版到第4版，历经三代编写者，时间跨度长达40多年，可以说凝结着主编王力先生，实际执笔者马汉麟先生等人，审校者叶圣陶、姜亮夫先生等人，修订者刘乐园先生等人的心血。可以说是一部呕心沥血之作，权威之作。
为什么前面拉拉杂杂的说这么多，因原本我只是随手翻翻，没想到一看下来，这本书给了我完全不一样的感觉。总的来说，一是态姿势很端正，既然讲文化，那就扎扎实实的讲，同时对不少流传我们已经习以为常的错误观点，做了不少正本清源的工作。二是态度很客观，有一说一，不是抱着仰视的态度来看中国古代文化，更无顶礼跪拜行为，对中国文化中那些故弄玄虚的内容，进行了一针见血的批评。
当然，我也没有水平写上篇全面而深入的书评，随便发点小感想吧。
没文化才更有文化
如果问你“龟兹”两字怎么读，我想一般有点文化常识的人，是不会告诉你读“gui zi”，而是告诉你应该读“qiu ci”。对此书中有分析，龟兹这个地方指的是新疆“库车”这个地名，按照新疆本地的读音，读“ku ci”。而这个读音一千多年来变化并不大。所以，今天提到“龟兹”，读“qiu ci”并不比“gui zi”更正确。实际上，“龟兹”对应的吐火罗文是Kucha，转译过来还是读库车（ku che）更准确些。
书中实际由此指出了中国传统的音韵学实际上是一套“曲线救国”系统，有不少错误或矛盾之处。中国音韵学还路重道远 。
看着以前自以为已经研究得很透彻的传统文化，细究起来还有这么多的未解谜团，今后真的不敢自称有文化了。
风水一开始其实是个好东西
现在一说到风水，大部分人心中的第一念头估计就是迷信，或者至少是迷信的温床。
对此书中从真正“原教旨”的角度给出了解释。
理想风水的原型，就是原始人类栖息地的理想模式。这种理想风水格局一般要求屋子坐北朝南，屋子背后，也就是北方，有高山，因为高山可以阻挡寒冷的北风。屋子南边不远处要求有“正弓”（即弯曲的向上自己住宅两侧收拢）的河，这样可以提供好的饮用水水源，同时有没有水灾水患之虞。屋子应该处于树木和小山包（风中谓之“砂”）的掩映之下，同时前方是平坦开阔地，这样住处既安全隐蔽又不至于交通不便，也便于狩猎和一般的劳作生活。这种非常朴实的对于原始生活地选择的要求，用“风水”的语言来表达就是：人居的地理环境应该能够包、围、拱、绕地“聚气”。
从中我们可以看出，其实古人并没有这么多的花花肠子，他们是很朴实、很实在的。如果后来者一直沿着祖先开创的道路走下去，中国的建筑地理学应该达到一个新的高度了吧。可惜在后世的歪嘴和尚的嘴里，把风水这个古人基于栖息地选择的，带一定科学性的“经”给念歪了。
故弄玄虚是诈骗的开始
除了装神弄鬼之外，中国文化还有一个不好的地方，那就是故弄玄虚，搞得甚至把正常不过的一个项文化行为搞得玄奥诡谲。毫无疑问，这也是该书最为反对，并给予揭露的。
书中回顾了中国人的喝茶史，即以“茶道”为例，一针见血的指出：
今日盛行于中国的所谓“茶道”、“茶文化”，所谓“‘勤和静简’的茶道思想”，以及诸多的扭捏姿态，全是近三十年来好事者向壁捏造的故弄玄虚的胡扯。所谓“茶文化的研究”，自然更是瞎掰为多。
书中更是痛斥：
所谓沤了若干年的一个普洱茶饼子价值逾百万的宣传，则简直形同诈骗。
为什么会这样，书中说得很深刻：器之不存，道亦不复。
该书第4版出版于2008年，正是普洱热潮愈演愈烈之际，不能不让人赞叹这些专家的良心了！
赵大宝同学说，普洱茶这段写得不够深入。主要是牛爸怕被跨省啊。对普洱茶的批评，欢迎大家去搜索方舟子博士的文章吧请点击查看方舟子文章。
对此牛爸也深有感慨，一旦哪个行业开始和你讲文化，讲情怀，越是玄乎，你就越得捂紧你的钱袋子了。
像这样破解我们对中国传统文化的“迷思”之处，书中还有不少，值得每一位读者细细品味。
对于我这样的菜鸟冬瓜来说，读这样的书，才是真正“道授业解惑”。
