人生志向

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

译文：颜渊、季路侍奉在孔子身旁。孔子问：“为什么不说说各自的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。”子路问：“老师您的愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。”

颜回很少出场，但每次出场都很重要。这一段对话表明了孔子之志。

颜回跟子路站在孔子身旁，孔子说：何不说说你们各自的志向？子路说：我愿意把我的好东西分享给朋友们，用坏了，用破了，都没关系，无所谓。颜回说：希望自己做了很多事，有很多的功劳和贡献，但不需要跟别人吹牛，只要觉得是自己愿意做的就满足了。颜回总是默默闷头做事，他可能写了很多文章，也可能帮助别人做了很多好事，但是不太表达出来，这符合颜回的特点，他博学、聪慧，但是很谦虚，不喜欢说话。

子路和颜回各自表明了志向之后，子路就问孔子：老师，你未来想成为一个什么样的人？

孔子说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”即我能够让老者因我而安心；让朋友对我信任，觉得可以托付；让那些比我们小的人得到关怀，或者说让后人记得我，能够怀念我。”

他们三人的境界，一个比一个高一层。子路抛弃了外物，觉得外在的东西不需要留恋；他到了一个很高的境界；颜回抛弃了名声，不在意别人对自己的看法，好好修炼自己就很满足了，这类似于佛教小乘的境界；到了孔子这儿，他想到的是别人，是佛教大乘的境界。

这段对话，代表着三个人希望拥有的人生理想，子路是不恋外物，颜回是自度，孔子是度人。

感悟：人生需要不断的修炼，自己现在还会留恋外物，有些特别喜欢的东西，如果不小心被弄坏了，心里也会“咯噔一下”，有不悦。慢慢修炼，希望到年老时能够做到老者安之、朋友信之、少者怀之。

批判性思维

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

译文：孔子说：“完了！完了！我没见过明知有错而能做到自我批评的人啊。”

孔子说“已矣乎”这个词的时候是表达一种感慨，意思是“算了吧”。这句话，孔子说：他根本没有见过能够主动发现自己的错误，勇于自我批评，并且在内心不断反省的人。

为什么孔子说做到主动而坦然的承认错误很难？“见其过”是第一难，一个人能够看到自己的错，这本身就相当不容易。“内自讼者”是第二难，意识到自己错了，未必能够在内心当中进行自我批评。“吾未见”就反映出了第三难，一个人可能“内自讼”了，但不想让别人知道。

批判性思维是孔子一直强调的，而能够达到将自我批评外显化的人，孔子说他从来没有见过。对于每个人来说，批判性思维的最终目的不是批判别人，而是批判自己，要经常反思自己所做的决定，反思自己的推论是不是科学的、公平的，是不是符合逻辑的。当我们能够将批判性思维贯彻在自己的生活中，我们的烦恼和痛苦就会大大减少。

好学不易

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

译文：孔子说：“每十家里必定能有个和我一样讲忠信的人，只是不如我好学而已。”

“十室之邑”是指大概有十户人家的小村子。孔子说在这个范围里，一定有人和他一样能够做到忠和信，“不如丘之好学”，意思是在这样一个小村子里，最好学的可能就是孔子了。

孔子讲这句话并不是自吹，而是感叹好学不易。孔子从来没有夸耀自己是圣人，他甚至没有说过自己做到了中庸，也没有说过自己是仁人。他是一个很谦虚的人，中庸也好，仁也好，都是他终其一生所追求的境界，他从未表示自己已经到达了。但是孔子经常说自己好学，比如“下学而上达”“敏而好学，不耻下问”“不如丘之好学”，孔子强调的是好学本身。一个人，无论境界高低，都可以追求好学，好学是一个过程，不是结果。孔子能够肯定的认为自己是一个好学的人，不懂就问，追求“一事不知，儒者之耻”。孔子不是夸耀自己的境界高，只是向大家强调，好学不是一件容易的事。

其实，在当下，很多人看起来都在努力的学习，报各种班，但如果报班只是为了能够混到一张文凭，拿到一张证明，或者抱着“别人学，我也要学在”的心态，这不叫好学，别人做什么，自己就做什么，这是思维上的懒惰，是随大溜。

真正的好学，是孔子这样，遇到问题爱思考，有好奇心，有求知欲，做到“学而时习之，不亦说乎”，去报班不叫好学，考高分也不叫好学，只有“乐之”“不亦说乎”才叫好学。

这句话，是孔子苦心地教导我们，要真的对人生充满好奇心，努力地学习，努力改变自己。

感悟：要对生活充满激情，充满好奇心，求知欲，遇到问题要多思考，不是为学而学，最后都不知道自己学的是什么，又学到了什么。