中国文人常有一种现象，等到年龄渐长，就开始沉醉于中国古典哲学之中。也许这里面就有着关于人生最本质的答案，当一个文人有了极高的人生阅历，极深的学识，他们所看到的这个世界就会和我们不一样。他们想要了解的世界也就更加深邃和复杂，现实世界已经无法找到他们要的答案，那么那些先贤哲人之处也许有着最真实的正解。而年龄见长，阅历更深，他们所看到的中国古典哲学也就更有深度，更见人性的光辉，如果他们可以把这些见解发表出来，那就是人类的财富。
陈荣捷，国际汉学界新儒学的研究泰斗，一生学贯中西。特别是他有着在外国的留学经历，让他的眼界更加开阔；他接受了西方的教育，对待中国传统文化也会有着不一样的见解。而这些都是他人生宝贵经验的一部分，这些宝贵的经验都会在他的治学态度之中，这也构成了他研究的特色，他更开放、更包容。虽然他晚年致力于研究朱熹朱子，也非常推崇朱熹，但对于反对朱熹的其他人也并没有特意贬低，比如王阳明，他也一样放在了学术的高地进行了系统性的研究。这一本《近思录详注集评》就是他晚年研究朱子的集大成者。
《近思录》是和《论语》一样的语录体儒学经典。它主要由朱子和吕东莱合辑，记住了北宋新儒学四大家周敦颐、程颢、程颐、张载四人的语录，集合而成。而《近思录》是对于儒学经典的继承和发扬，是对于中国儒学阶段性里程碑性的著作。关于《近思录》，它的注释也一样丰富多彩。在中国古代对于它的注释，就有几十种之多，而陈荣捷的这一本《近思录详注集评》，更是把关于这些经典的注解发扬光大，让《近思录》的注解版本又多一经典。
陈荣捷这本注解的特点，就是用古人的言论来注解古人的思想。特别是引用了大量朱子的本身言论来注解《近思录》。从这之中，我们既可以看到朱熹对于《近思路》的各种见解。毕竟《近思录》是由朱熹编辑成册，他的个人见解一定对于这本书的整体思想体系有着深远的影响，而他的这些注解也一定是最接近于《近思录》思想的注解。而陈荣捷引用的哪一条的朱子见解来注释《近思录》，也一定有着他自己的考量，这也成为他思想体现的一部分。因此这本书就成了三个人思想碰撞的舞台，北宋四大家的思想本身；朱熹等人的注解本身和陈荣捷所借用的条目本身，都会在这本书中体现的淋漓尽致。这让我们阅读这本儒学经典时，可以有着更广阔的思路。
《近思录详注集评》，无疑是对于研究儒学经典的一本最佳入门书，但对于我们现代人来说，儒学经典还需要重新阅读吗？像《近思录》这样的著作还有必要去看吗？更何况阅读这本书还要深具一定的古文素养，阅读难度并不低。
那我们随便找一段内容，看一下是否对于我们的人生还会影响呢？《近思录》卷一道体28：“凡物有本末，不可分本末为两段事。“洒扫应对”是其然，必有所以然。”看是极其简短的一句话却讲出了人生最为至深的道理。朱子评曰：““洒扫应对”，末也。“精义入神”，本也。”而本末就是我们最应该注意的人生事项之一，既不能舍本逐末，又不能本末倒置。“治心修身”是本，“洒扫应对”是末。连一“洒扫应对”都是你人生必修之课，是“治心修身”的重要体验之一，还有什么不重要的呢？
中国古典哲学虽然有其糟粕的一部分需要我们摒弃，但更多是蕴含着前辈先贤的人生至理名言，需要我们认真体会、仔细钻研，它必定给我们的人生带来补益。而这本《近思录详注集评》无疑是我们进入古人哲学的入门级读本，虽然有难度，但有着浅显古文基础的人是可以看得懂的。那就从这本书开始登入中国古代先贤的哲思殿堂吧！
