1.当谈及文艺感到羞愧的时候，我们都已经成了可怜人

可怜之人必有可恨之处，此话出自鲁迅先生之口，鲁迅的文章，自从高中毕业之后就没怎么再看过，一是，其文章读之枯燥乏味，二是年龄所致，三是，其文章的批判性太强，遍地骂文，于我来说，攻击性或者主管偏向性太强的文章我是不怎么愿意看的，但是时隔多年之后，鲁迅的文章，却一直想拿起来再看看，

鲁迅像是中国近现代文学中的一道坎，每一个鲁迅之后的中国读书人都不可避免的会提及到他，在中国那个支离破碎的历史时期，鲁迅作为最具批判精神的文化战士，无疑是那个时代整个民族的精神脊梁。

文学作品都不可避免的会带有一定的阶级性，文字从诞生之日起，斗争就成为它与生俱来的一个属性，这一点鲁迅先生可谓深知，

纵观鲁迅的文章，骂的是谁，封建腐朽的思想或者制度，从洋媚外的献媚者，卑躬屈膝的墙头草，精神上的自卑者，苟且偷生浑浑噩噩的愚众，反正只要是鲁迅看不顺眼的，皆骂了一遍，

鲁迅骂的这些人直到今天也还有，可怜之处比之以前怕是更多，以前的可怜人尚知可怜之处，今天的可怜人最大的可怜之处在于可怜而尚不知，在今天，包括你我，都可能是那个可怜人。

在众多的可怜人当中，文艺上的可怜人怕是在今天最为的多，如果今天文艺的可怜之处被鲁迅先生看到了不知又要怎样一遍骂，是不是要骂，你们这些可怜人连正视文艺都不敢，活的真是羞愧。

2.从文艺到文艺青年看被扭曲了的文艺

文艺这个词不知从什么时候开始多了一层“韵味”，当人们谈及文艺之时不免有一种玩味之色。文学和艺术是表达生活一种方式，用精炼的文学语言和艺术创造去表现出生活的美好是文艺的初衷，文艺是精致的东西，如果一个人热爱文艺，那么至少可以说明，此人是一个热爱生活的人，能精致的对待生活的每一个细节，

读过书的人，内心多多少少都有一点文艺气，我们追求文艺，到底是在追求什么，文艺所代表的是什么东西，在中国古典文化中，推崇一个雅字，儒家学者多以儒雅为称，但是儒家的儒雅头上却多了一个礼字，儒家的雅是以礼为基础的，于礼之内是为雅，儒家把雅字更多的用在了教人如何守礼做人上，始于礼，才能合于雅。

文艺自古以来以雅致为称，作为兴趣而言，是为雅趣，其实什么东西，把玩的人少了皆为雅趣，何为俗，拿弹琴这个本是雅致的艺术来说，如果人人皆可弹得一手好琴，那么弹琴还是一件可称为雅的艺术吗？再高雅的东西，一旦流于众人之手即成了俗。

文艺本是一个名词，指代文学和艺术，但现在却被贴上了一些标签，将文艺与青年联系在一块，就成了其中一个标签，名为文艺青年。为什么没有文艺老年，那些活了七九八十的老人，在岁月的累积下对文学和艺术的理解与造诣不是更加的深厚吗？

当今的文艺更像是一种情怀，一种可以随便拿来卖的情怀，在这种情怀下，网吧变身成了网咖，小姐变成了学生，餐厅变成了书店，书店变成了餐厅，青年则变成了文艺青年，好像什么东西只要沾上了文艺，其格调就高涨了一截一样，提升了逼格，涨价自然就不脸红了。

文艺青年这个词在当下不像是一个褒义词，如果有人对你说，你是个文艺青年，你可能会下意思的回避这个字眼，为什么，装字是文艺青年当下的潜意词之一，装文艺即是装格调，就跟餐厅一样，格调高不高雅，是要装的，只有把格调装高了，才能卖个好价钱，文艺的属性里带着高雅，尽管现在的文艺已经入了俗但依旧还有其固有的高雅一面，如果有人说你文艺，多少是有点装高雅的意味在里面，

文艺在现在已经屈从于钱权，在金钱面前，文艺是低矮的，需要煞费苦心的打扮好自己以用来讨得钱主人的开心，博得一个好身价，

文艺青年所拥有的情怀在现在不过是一种可怜人的呻吟，当整个社会所有人都在为如何快速赚钱以迈入成功者之列而狂热时，文艺就成了祸国殃民的红颜祸水，中看不中用被嫌弃的花瓶，

当青年把这朵花瓶抱在身上的时候，就成了那些多数人眼中抱着花瓶秀情怀且中看不中用的文艺青年。

文艺者匠人也，文艺不应当作为金钱的奴仆，文艺青年者们更不当做文艺的秀卖者，真正的去发现文艺的美，用一颗禅者的心去从优秀的文学和艺术作品中修出精华来，

文艺和事业有冲突吗？匠心所为，真正耐得下心欣赏文艺之人，又怎会静不下心去做好一份事业。

没有浮躁的文艺，真的文艺者大多都是孤独的，静是文艺的基础，一个心思浮躁之人，你怎能指望他静下心来去阅读，去思考，去发现，去创造，真正的文艺是从生活和生命中发现美，用精炼的文学语言赋予生活以美好的表达，用艺术的创造性来为生活和生命增添美的光彩。

文艺是值得尊重的，如果文艺最终沦落成了叫座的小姐，那我倒愿意去做一个每日光顾的文艺青年。