我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第140篇。
《论语宪问篇第十二》第4篇： 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
【杨伯峻译文】孔子说：“有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。”
钱穆先生注解——有德者不贵言而自有之。仁者不贵勇而自有之。若徒务有言，岂必有德？徒务有勇，岂必能仁哉？
钱穆先生译文——先生说：“一个有德的人，必然能有好言语。但一个能有好言语的人，未必即就是有德。一个仁人必然有勇，但一个有勇的人，未必即就是仁人 。”
朱熹注解——有德者，和顺积中，英华发外。能言者，或便佞口给而已。仁者，心无私累，见义必为。勇者，或血气之强而已。尹氏曰“有德者必有言，徒能言者未必有德也。仁者志必勇，徒能勇者未必有仁也。”
李里注解——孔子说，有道德的人，必然就有话能够说，而能够说的人，不一定有道德。认为这则论语是讲内（仁、德）外（言、勇）的关系。有得于内，无得乎外，而必有外。
李里进一步注解——有些人夸夸其谈，说个没完没了，说得唾液四溅，这种人或许是巧言令色。而有道德的人，他肯定是能够说的，韩愈把这叫做“气盛言宜”。一个有德行的人，自然有一股正气，气足了语言就从气里发出来，从德行中流露出来。语言是内在德行的外化，绝不是为说话而说话。有仁德的人必定勇敢，但是有勇的人不一定仁德。仁德之人必定能见义勇为，他知道什么事情该做。勇敢生于血气，很多血气方刚的人都勇敢，但那绝不代表有德行。
罪犯勇不勇猛？那些来侵略中国的小日本，勇不勇猛？也勇，但是没有仁德。这两句话是很辩证的，讲明了德和言、仁和勇的关系。有德行的人说出来的话是能服人的，而且也是有力度的，有分量的，没有德行的人说的话像过眼云烟一样；仁者之勇是大勇，血气之勇是瞎勇。
南怀瑾先生的注解——这又是孔子对于人的才德分类。他认为真正有道德、有修养的人，一定有文字著作，或者有名言留给后世。如尧、舜、禹、汤、文、武、周公这些人，都有德又有言。但是有些著作的人，文章写行很好，理论上讲修养、讲道德，也说得蛮像样的，却不一定有很好的修养德行。一个仁者一定有大勇，这个勇并不是会打架的好勇斗狠；而一个勇者，不一定有仁。这里要注意的是“不必”两个定，这表示不一定。当然，有言又有德，有勇又有仁更好。
通过以上比较，我们会发现几位前辈，各有特色，大家可以相互参照。
