“生命远非人智所及，他由伟大的孤寂中诞生，只有从苦难中才能触及。只有困厄与苦难才能使心眼打开，看到那不为人所知的一切。”

----满依格加卡加克

“所谓接受，即直面我们人生中的所有真相，深深地懂得，任何事实一旦发生就无可更改，而且不管多么亲密的人，我们都不能指望他们为自己而改变。”

----武志红

      初识武志红老师，是他的作品《为何家会伤人》。其中武志红老师提出性格是“内在父母与内在小孩的关系模式。性格浓缩着我们童年的一切人际关系。”他对性格提出如此新颖的定义让我着迷。也让我想更深层次的了解自己。了解自己的性格特点，情绪波动的深层内涵。秉着这样的初衷我开始阅读《感谢自己的不完美》这本书，我希望这本书能为我指明方向，更重的是我希望这本书能告诉我该怎么做。

一、不和坏情绪较劲，接受坏情绪

当坏情绪来临的时候，我们的第一反应，要么是烦躁、焦虑，要么是想第一时间压抑自己，控制自己，彻底“消灭”坏情绪。例如悲伤的时侯，我们有多少人是在强颜欢笑，隐忍泪水？不仅如此，我们可能还会表现得若无其事，让他人无法察觉自己心头的悲伤。可问题是，我们真能控制自己的悲伤吗？午夜梦回，深藏在你潜意识中的悲伤可能会突然爆发，让你不能自已。

当悲伤逆流成河，我们是否该反省，当初的控制与压抑，是不是在某种程度上更加壮大的悲伤的力量，让“他”在我们猝不及防的某刻喷涌而出，从而制造了更大的悲剧？以悲伤为例，是想说明，打压抑或隐藏某些坏的情绪，不仅不能解决问题，反而会制造更大的问题。

理解、接受、改变。是武老师说的三部曲，“有的人不想面对自己的内心，不想理解和接受自己，而想直接改变自己，但这样做的时候，经常是没有什么效果的。我们必须理解自己，接受自己，然后才能很好的改变自己。”遇到问题，我们唯有直面问题，才能真正找寻出问题背后的深层含义，从而解决问题。那么，你今天的坏情绪背后又隐藏着怎样的深刻提示呢？请你闭上双眼，仔细的体察全身，让身心合一，让身体的感受真诚告诉你答案。

二、宽以待己方能宽以待人

“没有学会接受之前，我们都会把注意力放到别人身上，期望别人为自己改变一下，那么自己就得救了。但任何一个独立的人，都不会按照我们的要求去改变的。所以，这种期望注定失败。”

“学会接受之后，我们就会把注意力转移到自己身上，深深地懂得，自己才是自己问题的答案。由此，我们开始努力改变自己，并最终获得更大的自由。”

接受自己，但不要苛责自己。“不要在同一个地方跌倒两次”这是我们从小就学会的人生哲理之一，但是能真正做到的又有几人呢？“严于律己，宽以待人”也是我们从小就习得得人生哲理。但武老师指出它违反了一个最基本的心理学道理：“一个人外部的人际关系，是他的内在关系模式的展现。”例如，你的领导，他严明无私，对自己及其苛刻，经常加班到半夜。他的内心，是更希望下属也勤恳努力，一并加班，还是让下属提前下班，享受快乐时光呢？答案无疑是前者。若你能做到宽以待己，那么也能真正做到宽以待人。

三、一个仪式，一段征程

以前看到新闻上经常提到举办成人礼这样的报道，我真心觉得这种仪式很多余。到了一定年龄，你是成人了，难道这个还需要一个仪式来提醒你吗？不举办仪式就不是成人了吗？我们这么多普通人举办了成人礼的又有几个？转念一想，可能正是因为举办成人礼的是少数人，大多数人都觉得该仪式很多此一举，所以才有此新闻的意义所在。

但仪式的真正含义，也被武老师一语道破“一次生命，是心灵的不断成长的过程。只是，对于心灵的转变，我们常处于混沌状态，不知自己已进入了一个新的人生阶段。这时，我们就需要一个仪式来提醒自己，甚至引导自己的转变。”

很多时候，我们不能很好的进行角色转换，例如第一次真正意义上离开父母自己独立生活；毕业后由学生变成职员；结婚后变为人妻或人夫；有宝宝后变为孩子的父母等等。我们都在尽量推迟着角色的转换，或者说，我们根本无法适应角色的转换。因为我们没有一开始正式的面对这种转换的发生。我们依然想成为那个少不更事的孩子，依偎在父母的襁褓中，获取温暖与能量。这个时候，一个仪式能够适当的提醒你，你长大了，该投入到新的角色中了。这个仪式，并非一定要是多么奢华的典礼，不要陷入到形式主义。它可以是生活中随处可做的心灵的仪式。例如，你读了一本书，发现它对你启发良多；你听了一首歌，发现它与你产生了共鸣；你仰望浩瀚的星空，身心无比愉悦等等。用心中所想，来指导你的所做，让仪式更加自然，贴切，接地气。

近段时间，我读完了武志红老师的《感谢自己的不完美》这本书，写出如上读书心得，也是我对自己做了一个仪式，一个心智更加成熟的仪式。这本书能为我指明方向，但具体的我该如何做，我想，我已经知道了答案。

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