2016-09-25 华杉
有认识论才有价值观，有价值观才有端正态度，才有方法论，有方法论才有效验。
【孟子曰：“鸡鸣而起，孳（zi）孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳利者，蹠（zhi）之徒也。欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间也。”】
孳孳，孜孜不倦，勤勉的意思。蹠，同跖，指盗跖，著名江洋大盗。《庄子》有记载，说他有九千人的队伍，横行天下，侵暴诸侯，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。
孟子说，鸡叫便起床，努力行善的人，是舜一类人物。鸡叫便起来，努力求利的人，是盗跖一类人物。要知道舜和盗跖的区别，没有别的，就是利和善的不同罢了。
说鸡叫便起床，一是说勤奋；二是早上起来，心念萌动，这第一个念头，是你想要的，然后从早至暮，孜孜以求。
这清早的第一个念头，是求知？是求善？是求名？是求利？就决定了你一天的行为，是圣贤还是盗贼，就此分野。
在《孟子》第一章，第一句，梁惠王就问孟子：“叟！不远千里而来，必将有利于吾国乎？”这梁惠王，就是鸡鸣即起，孜孜求利。孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣！”这义利之辨，就是《孟子》的开篇，也贯穿《孟子》的始终。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。说到底，还是价值观的问题，价值观背后，又有认识问题。所以《大学》八条目：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。首先要格物致知，要有认识，什么是义，什么是利，哪里有义，哪里有利，要有认识。像梁惠王，孜孜以求利，国家还是亡了，因为没认识，没有义的价值观，也不懂得利在哪儿。
格物致知之后，有了认识，然后才有价值观，才能端正态度——诚意正心；然后才有方法论——修身齐家；然后有效验——治国平天下。
