唐代大诗人李白曾写过一首诗《杨叛儿》，写的是一对青年男女在欢歌畅饮的场景。女子定然是对男子心有所属，一个劲地向男子劝酒，一句“君醉留妾家”道出了她的热情。诗的最后两句是：“博山炉中沉香气，双烟一气凌紫霞。”借着博山炉里燃烧的沉香，期待和男子共同驾烟入仙境。
青年男女最终怎么样了，不是我今天讨论的范围，留待日后有机会再聊。我们且借这首诗一起来看一下中国的熏香文化，以及“海宇攸同——广州秦汉考古成果展”的熏炉。
香，在中国古代有着广泛的用途，人们不仅制作香囊悬佩，还用它熏燃、涂敷甚至饮用。尤其是历代王公贵族、文人墨客对熏香更是推崇有加，认为它是颐养性情、启迪才思的妙物；在日常生活中，无论是读书、写作，还是与人交谈，都喜以熏香为伴，并进而将其作为“礼”的一种表述，成为古代宫廷和贵族居室文化的重要组成部分。
据专家考证，熏香之风在中国经历了一个南香北渐的过程。中国南方由于气候潮湿，蚊虫滋生，很早就有了室内熏香的习俗，以利消毒和驱除异味。单是屈原在诗歌中记载的香草，就有江蓠、辟芷、申椒、菌桂、木兰、揭车、杜衡、辛夷等10余种。楚地曾出土过战国时使用过的熏笼。
根据出土情况来看，岭南地区还未发现有先秦时期的熏笼。最早的熏香设备就是南越国时期的熏炉，有陶也有铜，但比例并不高。在两广地区已发现的近700座南越国古墓中，出土熏炉的不到30座，且多是1件或2件。
南越国出土的陶熏炉分为豆式熏炉、盒式熏炉和罐式熏炉三种。最多的还是豆式熏炉，均为圆形炉体，带盖，镂孔在盖部，多有钮饰，炉身划有水波纹、旋纹、篦纹等，豆脚有高有低。从时间上看，南越的豆式熏炉比中原的博山式熏炉要早。
南越王赵眜墓中却一次出土了13件熏炉，2件陶熏炉和11件铜熏炉。更为奇特的是，发现了5件四连体的铜熏炉，迄今为止在其他墓葬中还再未发现，应该是南越国宫廷用器。李白如果看到了这种熏炉，诗的最后两句不知会改写成什么样子，定然比我说得“连体熏炉燃香火，四烟一气凌紫霞”要高明的多。
四连体铜熏炉通高16.4厘米，炉体由四个互不连通的小盒组成，平面成“田”字形，可以燃烧四种不同的香料，在尚未出现混合香香品之前不失为混合熏香的好方法。熏炉座足中空，可以见到炉体浇铸的柱状浇口，证明它们是先分铸再合体的。
发掘的南越国熏炉，无论是陶熏炉，还是铜熏炉，炉体内均未见有燃烧过香料的遗迹，有专家就推测，这些熏炉可能是专为陪葬用的明器。它们究竟是实用器还是明器，还有待于进一步的研究。
